Questão 18 — ENEM 2017 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Português → Interpretação de Texto e Sociolinguística (variação e valor social das línguas)
• ⚡ Nível: Médio — o texto é claro, mas a alternativa correta exige síntese de toda a argumentação, e não a localização de uma frase isolada
• 🎯 Tema/Habilidade: Reconhecer o papel das línguas indígenas na construção da identidade cultural amazônica (Competência de Área 1 — variação linguística e valores sociais das línguas)
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que significa, em termos culturais, o esforço para não deixar o nheengatu desaparecer?"
• Palavras-chave decisivas: esforço de preservação, reconhecimento de que, risco de extinção
• Armadilha típica: confundir "preservar uma língua ameaçada" com "a língua se preserva sozinha" (alternativa A) ou com "o problema já foi resolvido" (alternativa C) — o texto não afirma nenhuma das duas coisas
• O que a resposta precisa demonstrar: compreensão de que o esforço de preservação é um gesto de reconhecimento histórico-cultural, não uma descrição de eficácia de políticas públicas nem de autossuficiência linguística

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Língua geral (nheengatu): língua de base tupi, formada no período colonial, que funcionou como principal língua de comunicação na Amazônia — falada até por não indígenas — até o final do século XIX.
• Variação e valor social das línguas: toda língua carrega uma visão de mundo e uma história; quando uma comunidade decide documentar, ensinar e oficializar uma língua ameaçada, ela está afirmando que essa língua tem valor identitário, não apenas comunicativo.
• Cooficialização linguística: ato político de reconhecer, ao lado do português, outras línguas como parte legítima da vida institucional de um território (caso de São Gabriel da Cachoeira, em 2002).

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "uma língua que participou intensamente da história da maior região do Brasil" → o texto já abre afirmando que o nheengatu não é um detalhe folclórico, mas parte estruturante da história amazônica.
• Evidência 2: "a língua geral foi ali mais falada que o próprio português, inclusive por não índios, até o ano de 1877" → mostra que a identidade linguística da região, por séculos, não foi construída pelo português, e sim por uma língua de origem indígena.
• Evidência 3: "É fundamental que essa língua de tradição eminentemente oral tenha agora sua gramática estudada e que textos de diversas naturezas sejam escritos" → o esforço de preservação é ativo, institucional e pedagógico — não espontâneo nem automático.
• Síntese: o texto inteiro constrói a ideia de que a Amazônia se formou culturalmente também por meio de línguas indígenas; logo, preservar o nheengatu é reconhecer esse papel histórico da língua na formação da cultura regional.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o fio condutor do texto

O texto narra: (1) o nheengatu foi, por séculos, a principal língua falada na Amazônia, superando o português; (2) fatores históricos (perseguição no século XVIII, chegada maciça de falantes de português no ciclo da borracha) levaram ao seu declínio; (3) hoje há um movimento de resgate, com oficialização em São Gabriel da Cachoeira e ensino nas escolas. O comando pergunta o que esse movimento de resgate "significa" — ou seja, pede a leitura do sentido simbólico e cultural do esforço, não um resumo factual.

Subpasso 4.2 — Conectar "esforço de preservação" a "reconhecimento"

Preservar uma língua ameaçada de extinção só faz sentido se essa língua for entendida como parte relevante da identidade de um povo. O texto deixa isso explícito ao mostrar que a língua geral "participou intensamente da história da maior região do Brasil" e foi, por décadas, mais falada que o português. Assim, o esforço atual de ensino, gramatização e produção de textos em nheengatu é a materialização do reconhecimento de que a cultura amazônica não foi construída apenas com a língua portuguesa, mas também — "em parte", como diz a alternativa B — pela expressão em línguas indígenas.

Subpasso 4.3 — Verificação

Ao comparar essa síntese com as cinco alternativas, apenas a alternativa B expressa exatamente essa ideia: a cultura amazônica se constituiu, ao longo do tempo, também pela expressão em línguas de origem indígena — o que justifica, logicamente, o esforço de preservar o nheengatu hoje. As demais alternativas ou contradizem trechos explícitos do texto, ou trazem afirmações que o texto não sustenta.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) as línguas de origem indígena têm seus próprios mecanismos de autoconservação.

❌ Incorreta: o texto mostra exatamente o oposto — o nheengatu está "em risco de extinção" e só se mantém vivo por causa de ações humanas deliberadas (oficialização, ensino nas escolas, produção de gramática e textos escritos). Não há autoconservação espontânea; há intervenção institucional e pedagógica ativa.

B) a construção da cultura amazônica, ao longo dos anos, constituiu-se, em parte, pela expressão em línguas de origem indígena.

✅ Correta: é a única alternativa que capta o sentido histórico do texto. O nheengatu foi, por séculos, a língua mais falada na Amazônia, moldando a comunicação, a identidade e a memória da região. Reconhecer isso — e agir para preservar essa língua — é reconhecer que a cultura amazônica não se formou só a partir do português, mas também da expressão em línguas indígenas.

C) as ações políticas e pedagógicas implementadas até o momento são suficientes para a preservação da língua geral amazônica.

❌ Incorreta: contradiz literalmente o texto, que afirma que "a oficialização dessas línguas não tenha obtido todos os resultados esperados" — ou seja, as ações até agora são insuficientes, e é justamente por isso que a língua "sofre com o risco de extinção".

D) a diversidade do patrimônio cultural brasileiro, historicamente, tem se construído com base na unidade da língua portuguesa.

❌ Incorreta: inverte o argumento do texto. O texto valoriza exatamente a diversidade linguística (nheengatu, baníua e tucano oficializados junto com o português), não uma suposta unidade em torno do português como base cultural única.

E) o Brasil precisa se diferenciar de países vizinhos, como Venezuela e Colômbia, por meio de um idioma comum na Amazônia brasileira.

❌ Incorreta: extrapola e distorce a informação do texto. A menção a Venezuela e Colômbia serve apenas para indicar que o nheengatu é falado num território que ultrapassa fronteiras nacionais — não há qualquer menção a disputa ou necessidade de diferenciação entre países, nem a ideia de "idioma comum" imposto.

🏆 Gabarito: B — o esforço de preservar o nheengatu só se justifica porque a cultura amazônica foi, historicamente, construída também por meio de línguas indígenas, e é exatamente esse reconhecimento que a alternativa B expressa.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a alternativa B é a única que sintetiza corretamente a relação de causa e efeito do texto: porque a língua indígena moldou a cultura regional, seu resgate é um ato de reconhecimento histórico — nenhuma outra alternativa sustenta essa lógica sem contradizer algum trecho do enunciado.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente usa textos sobre línguas indígenas, crioulas ou de imigração para testar se o estudante entende que toda variedade linguística carrega valor cultural e identitário, combatendo o preconceito linguístico.
• Generalização: em questões sobre variação linguística e línguas minoritárias, a alternativa correta quase sempre valoriza a diversidade e o papel identitário da língua; alternativas que defendem "suficiência de políticas já implementadas" ou "superioridade/unidade de uma única língua" costumam ser armadilhas.
• Dica de eliminação rápida: descarte de imediato qualquer alternativa que afirme que "já está resolvido" (contradiz o tom de alerta do texto) e qualquer alternativa que hierarquize uma língua sobre outra (o texto trata todas com igual respeito, daí a cooficialização de três línguas indígenas).
• Conexões: compare com outras questões ENEM sobre preconceito linguístico e sobre línguas de comunidades quilombolas ou de imigrantes (como o talian ou o hunsrückisch) — o raciocínio de "língua como patrimônio cultural" se repete nesses casos.