Questão 54 — ENEM 2020 Digital

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Cultura e oralidade nas sociedades africanas pré-coloniais
• ⚡ Nível: Fácil — o texto de Ki-Zerbo entrega a resposta de forma quase literal, bastando ao candidato conectar "explicaram sua visão do mundo" e "educação... baseada na imagem" ao conceito de transmissão de saberes
• 🎯 Tema/Habilidade: Arte rupestre africana como instrumento de educação e memória coletiva em sociedades ágrafas (competência de leitura e interpretação de fontes históricas/antropológicas)
• 🏆 Gabarito: A — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Segundo o historiador Ki-Zerbo, para que finalidade a arte rupestre africana era (e é) importante para os povos, como os San, que a produziram e a preservam?"
• Palavras-chave decisivas: veículo de mensagens pedagógicas e sociais, antepassados lhes explicaram sua visão do mundo, educação... baseada sobretudo na imagem e no som
• Armadilha típica: confundir "arte rupestre" com temas genéricos de história da arte (propriedade, hierarquia, família, xenofobia cultural) que soam plausíveis por remeterem vagamente a "organização social", mas que nenhuma frase do texto sustenta
• O que a resposta precisa demonstrar: que a função central da arte rupestre descrita no texto é servir de suporte para ensinar e perpetuar conhecimentos entre gerações, já que substitui a escrita nessas sociedades

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Sociedades ágrafas: povos que não desenvolveram sistema de escrita e, por isso, dependem de outros meios — orais, visuais, rituais — para registrar e repassar seu conhecimento acumulado ao longo do tempo.
• Arte rupestre como "livro de imagens": pinturas e gravuras em rochas e cavernas funcionavam como suporte narrativo, condensando mitos de origem, regras sociais, técnicas de caça e visão de mundo de um grupo.
• Tradição oral e audiovisual: nas culturas sem escrita, a educação combina fala (mito, narrativa, canto) e imagem (pintura, gesto, dança), formando um sistema pedagógico completo, análogo em função — não em forma — aos livros didáticos escritos.
• Povo San (bosquímanos): grupo do sul da África, um dos mais antigos remanescentes culturais ligados às pinturas rupestres da região, cujos relatos etnográficos são usados por historiadores como Ki-Zerbo para reconstituir o sentido original dessas imagens.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "A arte pré-histórica africana foi incontestavelmente um veículo de mensagens pedagógicas e sociais" → o autor já define, na primeira frase, a função da arte como instrumento de ensino ("pedagógicas") e de coesão do grupo ("sociais"), afastando de saída interpretações puramente estéticas.
• Evidência 2: "seus antepassados lhes explicaram sua visão do mundo a partir desse gigantesco livro de imagens que são as galerias" → a metáfora do "livro de imagens" é a chave da questão: as galerias rupestres cumprem o papel que, em sociedades letradas, cumpriria um livro — armazenar e transmitir conhecimento entre gerações.
• Evidência 3: "A educação dos povos que desconhecem a escrita está baseada sobretudo na imagem e no som, no audiovisual" → o texto fecha com uma generalização explícita: sem escrita, a educação se apoia em imagem e som — exatamente o que a arte rupestre oferece.
• Síntese: as três evidências convergem para a mesma ideia — a arte rupestre não é um registro estético isolado, mas o meio pelo qual conhecimentos, valores e a "visão de mundo" de uma geração são ensinados à seguinte. Isso é, por definição, transmissão de saberes acumulados.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o núcleo argumentativo do texto

Ki-Zerbo constrói o parágrafo em três movimentos: (1) afirma que a arte é "veículo de mensagens pedagógicas e sociais"; (2) usa o testemunho dos San, que descrevem as galerias rupestres como um "livro de imagens" por meio do qual os antepassados explicavam sua "visão do mundo"; (3) generaliza a conclusão para todos os povos ágrafos, cuja educação se baseia em imagem e som. O fio condutor do texto inteiro é, portanto, a ideia de ensino e transmissão de conhecimento entre gerações — não há, em nenhum momento, menção a propriedade, hierarquia, família ou rejeição de costumes estrangeiros.

Subpasso 4.2 — Traduzir o argumento histórico para a lógica da questão objetiva

A pergunta pede a função da arte "para os povos que a cultivam". Isso exige localizar, no texto, o efeito social que a arte produz sobre o próprio grupo que a fez. O efeito apontado por Ki-Zerbo é claro: ela permite que o conhecimento dos antepassados ("sua visão do mundo") chegue às gerações seguintes, cumprindo o papel de um sistema educativo — o que, na terminologia da alternativa correta, corresponde a "transmissão dos saberes acumulados".

Subpasso 4.3 — Verificação por eliminação

Ao testar cada alternativa contra o texto, apenas a ideia de transmissão de saberes encontra respaldo direto nas três evidências citadas no Passo 3. As demais alternativas (propriedade individual, ruptura hierárquica, laços familiares, rejeição de práticas externas) introduzem temas que não aparecem no trecho — são generalizações plausíveis sobre "sociedades antigas" em abstrato, mas não sobre o que Ki-Zerbo escreveu especificamente sobre a arte rupestre africana e os San.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) transmissão dos saberes acumulados.

✅ Correta: é exatamente o que o texto descreve — a arte rupestre como "livro de imagens" pelo qual os antepassados explicavam sua visão de mundo aos descendentes, cumprindo a função de educação em sociedades sem escrita.

B) expansão da propriedade individual.

❌ Incorreta: o texto não trata de posse de terra, bens ou território; "propriedade individual" é um conceito econômico-jurídico ausente da citação de Ki-Zerbo, que fala apenas de educação e visão de mundo.

C) ruptura da disciplina hierárquica.

❌ Incorreta: o texto não menciona hierarquia social nem qualquer processo de contestação ou ruptura de autoridade; pelo contrário, a arte é descrita como elo de continuidade entre gerações (antepassados → descendentes), não de ruptura.

D) surgimento dos laços familiares.

❌ Incorreta: laços familiares já existiam antes e independentemente da arte rupestre; o texto não afirma que a arte "cria" família, mas sim que ela educa e transmite conhecimento dentro de um grupo que já possui vínculos sociais estabelecidos.

E) rejeição de práticas exógenas.

❌ Incorreta: não há no texto nenhuma referência a contato com outros povos, práticas estrangeiras ou fechamento cultural; o foco é inteiramente interno, sobre como o próprio grupo ensina seu conhecimento à geração seguinte.

🏆 Gabarito: A — a arte rupestre africana é apresentada por Ki-Zerbo como instrumento pedagógico central em sociedades ágrafas, funcionando como "livro de imagens" que transmite a visão de mundo e os saberes dos antepassados às gerações seguintes.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a letra A é a única alternativa sustentada pelas três evidências textuais (veículo pedagógico, "livro de imagens", educação baseada em imagem e som); todas as outras introduzem conceitos ausentes do trecho.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente traz textos de historiadores (como Ki-Zerbo, referência em história da África) para valorizar culturas não europeias e sociedades ágrafas, testando se o aluno reconhece formas alternativas de produção e transmissão de conhecimento além da escrita.
• Generalização: em questões de interpretação histórica/sociológica, a resposta correta quase sempre parafraseia a ideia central do texto-base com sinônimos próximos (aqui, "veículo de mensagens pedagógicas" → "transmissão dos saberes"); desconfie de alternativas que trazem temas plausíveis, mas não mencionados no trecho.
• Dica de eliminação rápida: risque de cara qualquer alternativa que fale de conceitos econômicos ou de conflito (propriedade, ruptura, rejeição) quando o texto-base é sobre educação e continuidade cultural — esses termos raramente combinam com um discurso de preservação de saberes ancestrais.
• Conexões: compare com questões sobre tradição oral em povos indígenas brasileiros e sobre a valorização da cultura afro-brasileira (Lei 10.639/03), temas que também exploram formas de conhecimento transmitidas fora da escrita.