Questão 70 — ENEM 2020 Digital

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Era Vargas / Estado Novo (1937-1945) e o papel dos meios de comunicação de massa
• ⚡ Nível: Difícil — exige distinguir dois conceitos próximos (propaganda ideológica genérica vs. mobilização social pela cultura popular), não basta "lembrar" do Estado Novo
• 🎯 Tema/Habilidade: Instrumentalização do rádio pelo Estado Novo como ferramenta de construção de identidade nacional e engajamento popular (Competência de História Republicana / Cultura e Poder)
• 🏆 Gabarito: E — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Por que o rádio, antes restrito à música erudita e a conteúdos elitizados, passou a incluir a música popular durante o Estado Novo?"
• Palavras-chave decisivas: Estado Novo, instrumentalizado, alterou-se
• Armadilha típica: confundir "instrumentalização política" genérica (propaganda ideológica de cima para baixo) com o uso específico do rádio para incorporar a cultura popular e abrir espaço de participação/adesão das massas — são fenômenos relacionados, mas não idênticos
• O que a resposta precisa demonstrar: entender que a mudança descrita no texto (samba e música popular ganhando espaço no rádio) é efeito de uma estratégia de aproximação do Estado com o povo, não apenas de propaganda abstrata

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Estado Novo (1937-1945): regime autoritário e centralizador de Getúlio Vargas, marcado por censura, corporativismo e forte apelo nacionalista, que buscava construir um sentimento de unidade e pertencimento nacional em todas as classes sociais.
• DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda, 1939): órgão estatal que controlava e produzia conteúdo para rádio, cinema e imprensa, sendo responsável por moldar a imagem do governo e organizar a vida cultural do país.
• "Hora do Brasil" (1935/1938): programa oficial de rádio transmitido diariamente, que combinava informes governamentais, discursos e — de forma estratégica — música e cultura popular, levando a "voz do Estado" diretamente para dentro das casas dos trabalhadores.
• Populismo/trabalhismo getulista: estratégia política de aproximação simbólica entre o governo e as classes populares (sobretudo urbanas e operárias), na qual manifestações como o samba e o carnaval eram valorizadas como expressão de "brasilidade", criando identificação e adesão popular ao projeto do Estado.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "as emissoras veiculavam apenas 'um certo tipo de cultura, com uma programação quase só da chamada música erudita'" → mostra que, antes do Estado Novo, o rádio era um meio elitizado, distante da cultura das camadas populares.
• Evidência 2: "Nada de música popular. Em samba, então, nem era bom falar" → reforça que a exclusão da cultura popular era a norma no início do rádio brasileiro (fim dos anos 1920).
• Síntese: a pergunta pede o motivo da mudança dessa exclusão durante o Estado Novo. Se o rádio passou a acolher a música popular, isso não foi um gesto isolado de "propaganda ideológica" no sentido abstrato — foi parte de uma estratégia de aproximação com o povo, transformando o rádio em espaço onde a cultura popular circulava e, com ela, se construía adesão e participação das massas ao projeto nacional-populista do governo.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o contexto histórico da mudança

O texto situa a cena em 1927, ainda na Primeira República, quando o rádio era um meio restrito às elites (música erudita, conferências, palestras). A pergunta desloca o foco para o Estado Novo (1937-1945), pedindo o motivo da transformação. Nesse período, Vargas cria o DIP e centraliza o controle da comunicação, mas o objetivo não é apenas "informar" ou "doutrinar" — é construir um Brasil "moderno e unido", em que o governo aparece como mediador entre as classes sociais, sobretudo aproximando-se do operariado urbano.

Subpasso 4.2 — Conectar a mudança de conteúdo (samba/música popular) ao projeto político

Antes, o samba era marginalizado por sua origem popular e associação com a cultura afro-brasileira e os morros cariocas. No Estado Novo, o governo passa a valorizar e incorporar essas manifestações — inclusive financiando e institucionalizando escolas de samba e compositores — como forma de construir uma identidade nacional que incluísse o povo comum. Ao dar voz e espaço a essa cultura no rádio (o mais massivo meio de comunicação da época), o Estado cria um canal através do qual a população se reconhece, se expressa e se sente parte do projeto nacional. Isso é, precisamente, abrir "espaço de mobilização social": o rádio deixa de ser voz exclusiva das elites e passa a ser instrumento de integração e engajamento das camadas populares em torno do regime.

Subpasso 4.3 — Verificação

Confrontando com as alternativas: a resposta correta precisa explicar por que a cultura popular (e não qualquer conteúdo) ganhou espaço no rádio. Isso aponta diretamente para "favorecer o espaço de mobilização social" (alternativa E), pois descreve o mecanismo de inclusão e engajamento popular — diferente de "ampliar a propaganda político-ideológica" (B), que é mais genérica e não explica especificamente por que a música popular, e não outro tipo de conteúdo, se tornou o vetor dessa mudança.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) exportar as manifestações folclóricas nacionais.

❌ Incorreta: o texto trata do uso interno do rádio, dentro do Brasil, para alcançar a própria população brasileira — não há qualquer menção a exportação de cultura para o exterior. A "exportação" do samba como imagem internacional do Brasil é um fenômeno posterior e distinto da questão aqui tratada.

B) ampliar o alcance da propaganda político-ideológica.

❌ Incorreta: embora o Estado Novo de fato tenha usado o rádio para propaganda (DIP, Hora do Brasil), essa alternativa é ampla e genérica demais — descreveria qualquer regime autoritário que usa mídia para doutrinação, sem explicar o elemento específico do texto: por que justamente a música popular, antes excluída, passou a ocupar esse espaço. A questão não pergunta sobre propaganda de conteúdo político abstrato, mas sobre a inclusão da cultura popular como estratégia de aproximação com as massas.

C) substituir as comemorações cívicas espontâneas.

❌ Incorreta: o texto não menciona comemorações cívicas nem qualquer substituição de festividades espontâneas por eventos oficiais. Essa alternativa introduz um elemento (comemorações cívicas) que não tem relação com a mudança descrita — a inclusão de música popular no rádio.

D) atender às demandas das elites oligárquicas.

❌ Incorreta: o texto mostra exatamente o oposto — antes do Estado Novo, o rádio já atendia às elites (música erudita, conferências); a mudança consistiu em abrir espaço para a cultura popular, associada às classes trabalhadoras e populares, não às oligarquias.

E) favorecer o espaço de mobilização social.

✅ Correta: o Estado Novo instrumentalizou o rádio para incorporar a cultura popular (samba, música popular) que antes era excluída, criando um canal de identificação, participação e adesão das massas ao projeto nacional-populista de Vargas. Essa inclusão funcionou como mecanismo de mobilização e engajamento social, aproximando o governo das camadas populares através de sua própria expressão cultural.

🏆 Gabarito: E — o rádio foi instrumentalizado no Estado Novo para incorporar a cultura popular (antes excluída) como estratégia de aproximação e engajamento das massas com o projeto nacional-populista, abrindo espaço de mobilização social.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: somente a alternativa E explica o elemento central do texto — a inclusão específica da música popular (samba) — como parte de uma estratégia de integração e engajamento das massas populares ao projeto do Estado Novo.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente explora a Era Vargas através do binômio autoritarismo/populismo, cobrando a capacidade de identificar como o Estado usava cultura, trabalho e comunicação para construir consentimento popular, e não apenas repressão.
• Generalização: em questões sobre regimes autoritários e mídia, desconfie de alternativas "genéricas" (como "propaganda ideológica") quando o texto-base traz um elemento específico (aqui, a música popular) — a resposta certa costuma explicar exatamente esse elemento, não o fenômeno em termos vagos.
• Dica de eliminação rápida: elimine de cara alternativas que contradizem o texto-base (D, pois o texto já mostra que as elites eram atendidas antes) e as que introduzem elementos ausentes do enunciado (A - exportação; C - comemorações cívicas). Restam B e E: escolha a que explica o porquê específico da mudança (inclusão popular), não a mais genérica.
• Conexões: compare com o uso da imprensa e do cinema pelo DIP, e com o papel do futebol e do carnaval como instrumentos de identidade nacional no mesmo período — temas frequentes em questões sobre cultura e poder na Era Vargas.