Questão 71 — ENEM 2024 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História do Brasil → Segundo Reinado e abolicionismo popular
• ⚡ Nível: Médio — exige cruzar dois textos de linguagens diferentes (letra de samba-enredo e texto jornalístico/biográfico) para inferir um conceito histórico, e não apenas identificar informação explícita
• 🎯 Tema/Habilidade: Movimento abolicionista brasileiro e o protagonismo popular na conquista da liberdade — competência de leitura crítica de fontes históricas e superação da narrativa oficial
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que os dois textos, juntos, apontam como a verdadeira causa do fim da escravidão no Brasil?"
• Palavras-chave decisivas: se complementam, fator essencial, sucesso do processo abolicionista
• Armadilha típica: associar automaticamente "abolição" a "lei" (Lei Áurea, 1888) e marcar a alternativa que fala em norma jurídica ou ação do Estado, ignorando que os próprios textos negam explicitamente essa leitura
• O que a resposta precisa demonstrar: que o(a) candidato(a) entendeu que ambos os textos deslocam o protagonismo da abolição da Coroa/Estado para a ação organizada da população

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Narrativa oficial da abolição: versão escolar tradicional que atribui o fim da escravidão a Dom Pedro II e à Princesa Isabel, como um "presente" concedido de cima para baixo, coroado pela Lei Áurea de 1888.
• Abolicionismo popular: movimento social que precede e pressiona a legislação — imprensa abolicionista, sociedades de libertos, quilombos, fugas coletivas e, no caso cearense, a paralisação dos jangadeiros que se recusaram a transportar escravizados para os navios negreiros.
• Dragão do Mar (Francisco José do Nascimento): jangadeiro cearense que, em 1881, liderou seus companheiros no boicote ao embarque de escravizados no porto de Fortaleza; símbolo maior de que a abolição no Ceará (1884) nasceu da mobilização de trabalhadores livres e não de uma concessão institucional.
• Ceará como "Terra da Luz": primeira província a abolir a escravidão (1884), quatro anos antes da Lei Áurea — prova histórica de que a liberdade podia ser conquistada por pressão popular, independentemente da legislação nacional.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "Não veio do céu / Nem das mãos de Isabel" → o samba-enredo nega, de forma direta, as duas explicações mais divulgadas para a abolição: a intervenção divina/providencial e o gesto pessoal da Princesa Isabel.
• Evidência 2: "seus companheiros jangadeiros que se recusaram a embarcar os escravizados" → o texto biográfico mostra a abolição sendo construída por trabalhadores comuns, em ação coletiva e organizada, e não por uma autoridade política.
• Síntese: os dois textos, em linguagens distintas (poética e narrativa histórica), convergem para a mesma ideia: a liberdade foi conquistada por baixo, pela ação coordenada de pessoas comuns — ou seja, por mobilização social, não por lei, técnica ou decisão estatal.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o que cada texto nega

O Texto I começa negando duas origens: "não veio do céu" (não foi um dom natural ou divino) e "nem das mãos de Isabel" (não foi um gesto de benevolência da família real). Ao negar essas duas explicações, o verso já sinaliza que a resposta correta deve apontar para uma origem alternativa: a ação humana coletiva, simbolizada pelo "dragão no mar de Aracati" — referência direta ao Dragão do Mar.

Subpasso 4.2 — Identificar o que o Texto II afirma positivamente

O Texto II não fala em leis, tribunais ou decisões do Império. Ele narra um episódio concreto: em 1881, jangadeiros liderados por Chico da Matilde (o Dragão do Mar) se recusaram a embarcar escravizados destinados ao tráfico interprovincial. Essa recusa coletiva, somada à mobilização abolicionista que se seguiu, resultou na abolição da escravidão no Ceará em 1884 — três anos antes de qualquer lei nacional determinar isso.

Subpasso 4.3 — Verificação: cruzando os dois textos

Se o Texto I nega a origem "de cima" (Isabel, o céu) e o Texto II mostra a origem "de baixo" (jangadeiros organizados recusando trabalho), a única leitura que une as duas evidências sem contradição é: o fator essencial foi a ação coletiva e organizada da sociedade civil — isto é, mobilização social. Nenhuma das outras opções (jurídica, náutica, laboral, estatal) é sustentada simultaneamente pelos dois textos.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) inovação jurídica.

❌ Incorreta: remete à ideia de lei (como a Lei Áurea), exatamente o que o Texto I rejeita ao dizer que a liberdade "não veio das mãos de Isabel" — figura associada à assinatura da lei abolicionista nacional.

B) mobilização social.

✅ Correta: é o único conceito sustentado pelos dois textos ao mesmo tempo — a negação da origem oficial (Texto I) e a demonstração da ação coletiva dos jangadeiros (Texto II) apontam para a organização popular como motor da abolição.

C) habilitação náutica.

❌ Incorreta: confunde a profissão dos sujeitos históricos (jangadeiros, prático de porto) com a causa do processo abolicionista. O saber náutico foi o meio pelo qual a recusa se tornou possível, mas não é o que os textos apontam como fator essencial — o essencial é a decisão coletiva de recusar o trabalho, não a técnica de navegar.

D) qualificação laboral.

❌ Incorreta: mesmo raciocínio da alternativa C — foca numa competência técnica individual, quando os textos destacam uma ação política coletiva. Não há, em nenhum dos dois textos, valorização de "qualificação" como causa da abolição.

E) organização estatal.

❌ Incorreta: é o oposto do que os textos defendem. O Texto I nega explicitamente a origem institucional/oficial ("não veio... das mãos de Isabel"), e o Texto II mostra que a abolição cearense antecedeu e pressionou o Estado, não o contrário.

🏆 Gabarito: B — os textos I e II se complementam ao mostrar que a liberdade não foi concedida pelo Estado ou pela Coroa, mas conquistada pela mobilização social organizada dos jangadeiros cearenses liderados pelo Dragão do Mar.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: apenas "mobilização social" é confirmada simultaneamente pela negação do Texto I (não veio de cima) e pela narrativa de ação coletiva do Texto II (jangadeiros organizados) — as demais alternativas isolam um detalhe (profissão, técnica, Estado, lei) e ignoram a articulação entre os dois textos.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente contrapõe a "história oficial" (heróis, leis, datas comemorativas) à "história vista de baixo" (movimentos populares, sujeitos comuns, resistência cotidiana) — questões sobre abolição, república e cidadania costumam valorizar essa segunda perspectiva.
• Generalização: sempre que o comando pedir o que "complementa" dois textos de naturezas diferentes (um poético/cultural e outro documental/histórico), busque o conceito comum às duas evidências, não o detalhe exclusivo de apenas um deles.
• Dica de eliminação rápida: elimine de imediato qualquer alternativa que remeta a "lei", "Estado" ou "governo" quando o texto-base começar negando a autoria oficial de um processo histórico — é armadilha clássica para quem lembra apenas do nome "Lei Áurea".
• Conexões: Revolta dos Malês, quilombo dos Palmares, imprensa abolicionista (Luiz Gama, José do Patrocínio) e o conceito de "protagonismo negro" na historiografia contemporânea sobre a abolição.