Questão 53 — ENEM 2024 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Filosofia africana; ética comunitária; crítica ao sujeito racional eurocêntrico
• ⚡ Nível: Médio — exige comparar ubuntu e tradição eurocêntrica e identificar, entre alternativas parecidas, a categoria conceitual exata do texto.
• 🎯 Tema/Habilidade: Filosofia africana e a noção relacional de pessoa — comparar correntes de pensamento e suas concepções de sujeito/comunidade.
• 🏆 Gabarito: E — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Que conceito ético explica o contraste entre a filosofia ubuntu, africana, e a tradição ética eurocêntrica?"
• Palavras-chave decisivas: ética coletiva, relacionamento com outros, contrasta com... tradição eurocêntrica
• Armadilha típica: confundir "vida em comunidade" com "padronização de identidades" (A) ou associar o texto a "liberdade" (B) só porque fala em coletividade — o texto não trata de normas sociais nem de autonomia, mas de como a pessoa se constitui.
• O que a resposta precisa demonstrar: compreensão de que, no ubuntu, a pessoa só existe e se define pela relação com o outro — o oposto do sujeito isolado, racional e autônomo da filosofia moderna europeia.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Ubuntu: filosofia bantu do sul da África, sintetizada no provérbio "umuntu ngumuntu ngabantu" ("uma pessoa é uma pessoa por meio de outras pessoas"). A identidade humana não é um dado individual, mas efeito da rede de relações vividas em comunidade.
• Tradição eurocêntrica moderna: de Descartes ("penso, logo existo") a Kant, consolidou a imagem do sujeito como consciência racional autônoma, que existe e se conhece independentemente da comunidade — o indivíduo antecede o social.
• Intersubjetividade: categoria filosófica que descreve a constituição do "eu" a partir da relação com o "outro". É esse o eixo valorizado pelo ubuntu: ser humano é processo relacional, não atributo isolado.
• Epistemologia comunitária africana: conhecer e ser não são atos solitários da razão individual, mas experiências coletivas, vividas na comunidade — por isso o texto chama o ubuntu de "epistemologia" e "ética coletiva" ao mesmo tempo.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "É uma forma ética de conhecer e de ser em comunidade" → o próprio texto define ubuntu como epistemologia relacional: conhecer e existir são indissociáveis da vida coletiva, não operações de um sujeito isolado.
• Evidência 2: "uma pessoa é uma pessoa por meio de seu relacionamento com outros" → núcleo do provérbio: a pessoa não se define por si mesma (razão, vontade, atributos internos), mas pelas relações que estabelece com outras pessoas — ou seja, pela intersubjetividade.
• Síntese: o texto contrapõe duas ontologias do sujeito: uma relacional, comunitária, típica do pensamento africano (ubuntu), e outra centrada no indivíduo racional e autônomo, típica da tradição eurocêntrica. A alternativa correta precisa nomear esse eixo relacional: vínculos de intersubjetividade.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o conceito central do texto

O texto de Darrell Swanson caracteriza o ubuntu como "sistema de crenças", "epistemologia", "ética coletiva" e "filosofia humanista espiritual". A frase final — o provérbio "uma pessoa é uma pessoa por meio de seu relacionamento com outros" — funciona como chave interpretativa da questão: o ser humano só se constitui enquanto pessoa a partir de suas relações com outras pessoas. Não há um "eu" pronto e anterior a essas relações; o "eu" é produto do "nós".

Subpasso 4.2 — Comparar com a tradição eurocêntrica

A tradição filosófica ocidental moderna consagrou o sujeito como instância individual, racional e autônoma, que pensa e se conhece antes de qualquer relação social — o indivíduo é o ponto de partida, e a sociedade surge depois, como agregado de indivíduos (contratualismo). O ubuntu inverte essa lógica: o indivíduo só se torna plenamente humano ("umuntu") na medida em que se relaciona com os outros ("ngabantu"). Esse deslocamento — do sujeito isolado para o relacional — é o que a filosofia chama de intersubjetividade: a humanidade do sujeito emerge do vínculo com o outro, não de um atributo interno e solitário como a razão.

Subpasso 4.3 — Verificação

Confrontando essa síntese com as cinco alternativas, apenas a opção que menciona "vínculos de intersubjetividade" traduz com exatidão o que o texto e o provérbio descrevem. As demais trazem categorias — identidade padronizada, liberdade, individualidade, racionalidade — que pertencem à tradição eurocêntrica com a qual o texto contrasta o ubuntu, ou não correspondem ao que está descrito no fragmento.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) destaca os padrões de identidade.

❌ Incorreta: o texto não fala em padronização de identidades. O ubuntu não impõe um modelo fixo de "quem se é"; afirma que a identidade se constrói dinamicamente na relação com o outro — processo relacional, não padrão fixo.

B) preconiza as condições de liberdade.

❌ Incorreta: liberdade é categoria central do pensamento político eurocêntrico (liberalismo, contratualismo, autonomia kantiana), não o eixo do texto. O provérbio não discute autonomia individual, mas pertencimento relacional.

C) ressalta os atributos de individualidade.

❌ Incorreta: é o oposto do que o texto afirma. O ubuntu nega que a pessoa se defina por atributos individuais isolados — pelo contrário, ela só é pessoa por meio da relação com os outros.

D) enfatiza os elementos de racionalidade.

❌ Incorreta: a razão autônoma (cogito cartesiano, razão pura kantiana) é justamente o pilar da tradição eurocêntrica com a qual o texto contrasta o ubuntu — não o critério valorizado pela filosofia africana do fragmento.

E) valoriza os vínculos de intersubjetividade.

✅ Correta: é o que expressa o provérbio "uma pessoa é uma pessoa por meio de seu relacionamento com outros" — a humanidade do sujeito se realiza na relação com o outro, marcando o contraste com o individualismo racional eurocêntrico.

🏆 Gabarito: E — o ubuntu define a pessoa como ser relacional, constituído pelos vínculos com outras pessoas, contrastando com o sujeito individual e racional da filosofia eurocêntrica moderna.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: E é a única alternativa que capta o núcleo filosófico do texto — a pessoa como ser relacional, que só existe plenamente pelos vínculos que estabelece com outras pessoas, em contraste com o sujeito individual e racional da tradição eurocêntrica.
• Padrão de cobrança: o ENEM tem ampliado a presença de filosofias não ocidentais — africanas, indígenas, orientais — para testar a comparação entre matrizes de pensamento e superar a visão eurocêntrica como referência única. Esse movimento dialoga com a Lei 10.639/2003, que torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana.
• Generalização: sempre que o enunciado contrastar uma filosofia comunitária/relacional (africana, indígena) com a tradição ocidental, a resposta correta tende a valorizar coletividade, relação, pertencimento e intersubjetividade — e a descartar categorias centradas no indivíduo isolado, como razão, autonomia e liberdade.
• Dica de eliminação rápida: elimine de cara qualquer alternativa que remeta a conceitos tipicamente eurocêntricos (racionalidade, liberdade, individualidade) — elas descrevem o polo com o qual o texto contrasta a filosofia apresentada, nunca a própria filosofia africana.
• Conexões: filosofia bantu; pensamento decolonial; Nelson Mandela e o uso político do ubuntu na reconciliação sul-africana.