Questão 54 — ENEM 2024 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → historiografia da escravidão moderna e formação do racismo estrutural no Brasil colonial
• ⚡ Nível: Difícil — exige comparar dois argumentos historiográficos abstratos e identificar a categoria do argumento, não apenas o conteúdo da discordância entre os autores
• 🎯 Tema/Habilidade: Debate historiográfico sobre a relação entre escravidão atlântica e racismo estrutural; leitura crítica comparativa de textos
• 🏆 Gabarito: A — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Em que tipo de argumento Mattos se apoia para discordar de Magnoli sobre a relação entre escravidão africana e racismo?"
• Palavras-chave decisivas: posicionamento crítico, relação entre escravidão africana e racismo, aspecto
• Armadilha típica: confundir o CONTEÚDO da discordância ("Mattos acha que existe racismo, Magnoli acha que não") com a NATUREZA do argumento pedido. As alternativas não descrevem opiniões, mas categorias (histórica, filosófica, cultural, ética, espacial) — é preciso classificar o tipo de raciocínio usado por Mattos, não repetir o que ela disse.
• O que a resposta precisa demonstrar: que a crítica de Mattos se sustenta num processo histórico específico e datado — a escravidão atlântica —, que produziu e fixou categorias étnico-raciais duradouras, e não em um juízo moral, cultural, filosófico ou espacial abstrato.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Escravidão moderna (atlântica): sistema de exploração de mão de obra escravizada implantado pelas potências europeias nas Américas a partir do século XVI, majoritariamente com africanos traficados pelo Atlântico.
• Racismo estrutural: práticas, normas e instituições que reproduzem hierarquias raciais de modo sistêmico, independentemente da intenção discriminatória de indivíduos isolados — enraíza-se nas estruturas sociais, econômicas e até na linguagem.
• Historicidade: qualidade de um fenômeno ser produto de um processo histórico específico e situado no tempo, e não algo natural, universal ou atemporal — o oposto de tratar algo como "sempre existiu e sempre será igual".
• Racialização: processo histórico pelo qual grupos humanos passam a ser classificados e tratados por marcadores étnico-raciais, marca que persiste mesmo quando o indivíduo ascende social ou economicamente.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1 (Texto I): "foi um sistema econômico [...] gente de todas as cores escravizou gente de todas as cores" → Magnoli universaliza a escravidão como fenômeno recorrente em toda a história humana, esvaziando-a de conteúdo racial específico no caso atlântico.
• Evidência 2 (Texto II): "o racismo estrutural na Afro-América é consequência da escravidão atlântica" → Mattos não nega que outras sociedades escravizaram, mas afirma que essa escravidão em particular gerou uma consequência histórica singular: o racismo estrutural nas Américas.
• Evidência 3 (Texto II): "Existiam como sujeitos racializados mesmo quando conseguiam ter acesso a algum capital econômico e simbólico [...] até mesmo quando se tornavam senhores (ou senhoras) de escravos" → a marca étnico-racial persistia independentemente da posição econômica, provando que o fator explicativo não é puramente econômico, mas um processo histórico que fixou a etnia/raça como categoria social duradoura.
• Síntese: Mattos rebate Magnoli mostrando que o racismo não é traço universal e atemporal da escravidão em geral, mas resultado de um processo histórico específico — a escravidão atlântica —, que inscreveu a raça na linguagem e na estrutura social brasileira. Esse é o aspecto pedido: a historicidade étnica.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Mapear a controvérsia entre os textos

O Texto I defende uma tese "descolorida" da escravidão: como o fenômeno existiu em incontáveis sociedades, com pessoas de todas as cores escravizando pessoas de todas as cores, a escravidão atlântica seria apenas mais um capítulo de um sistema econômico universal — a dimensão racial seria incidental. O Texto II isola a escravidão atlântica como processo histórico particular, com efeitos próprios: racismo estrutural inscrito até na língua ("negreiro", "de cor") e capaz de manter indivíduos como "sujeitos racializados" mesmo quando alcançavam poder econômico.

Subpasso 4.2 — Isolar o "aspecto" pedido

O comando pergunta sobre qual base categórica o argumento de Mattos se apoia, não sobre o conteúdo da sua opinião. As alternativas oferecem cinco categorias: histórica/étnica, filosófica, cultural, ética e espacial/patrimonial. O argumento de Mattos combina um processo histórico datado (o tráfico atlântico) com a produção de uma categoria étnica/racial fixa que sobrevive à mobilidade econômica — combinação que corresponde apenas à "historicidade étnica".

Subpasso 4.3 — Verificação

O trecho central — "sujeitos racializados [...] mesmo quando se tornavam senhores de escravos" — confirma o argumento histórico: a racialização gerada pela escravidão atlântica virou marca social autônoma, que não desaparece com a ascensão econômica. Isso invalida a explicação puramente econômica de Magnoli e aponta para a alternativa A.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) Historicidade étnica.

✅ Correta: a crítica de Mattos se apoia no caráter histórico específico — não universal, não atemporal — do processo de racialização desencadeado pela escravidão atlântica. A raça/etnia tornou-se marca social fixada por um processo histórico determinado, presente até na linguagem ("negreiro", "de cor"), e que perdurava mesmo com a ascensão econômica e social do indivíduo. É esse duplo caráter — histórico e étnico — que sustenta o contra-argumento ao Texto I.

B) Veracidade filosófica.

❌ Incorreta: o embate entre os dois textos não é uma discussão filosófica sobre a natureza da verdade ou categorias abstratas do pensamento; é uma discussão historiográfica sobre causa e consequência de um processo social concreto.

C) Similaridade cultural.

❌ Incorreta: Mattos não compara culturas em busca de semelhanças; ao contrário, destaca a especificidade do caso atlântico/brasileiro em relação às demais formas históricas de escravidão citadas por Magnoli.

D) Responsabilidade ética.

❌ Incorreta: embora o tema tenha implicações morais, o argumento de Mattos não se constrói sobre "quem é eticamente culpado", mas sobre como um processo histórico produziu e perpetuou categorias raciais — é explicação histórico-estrutural, não juízo de responsabilidade moral individual.

E) Espacialidade patrimonial.

❌ Incorreta: não há no Texto II discussão sobre território, propriedade ou herança de bens; "senhores (ou senhoras) de escravos" refere-se à posição social dentro de uma hierarquia racializada, não a espaço ou patrimônio.

🏆 Gabarito: A — a crítica de Mattos ao argumento de Magnoli se sustenta na historicidade étnica: o racismo estrutural é apresentado como fruto de um processo histórico específico (a escravidão atlântica), que fixou a raça como categoria social persistente, independentemente da posição econômica dos indivíduos.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: Somente a alternativa A identifica corretamente a base do argumento de Mattos: um processo histórico datado que produziu uma marca étnico-racial duradoura, distinta de fatores econômicos, filosóficos, culturais, éticos ou espaciais.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente cobra o debate sobre a origem do racismo brasileiro — se decorre da escravidão atlântica (leitura histórico-estrutural, associada a autoras como Hebe Mattos e Lilia Schwarcz) ou se é tratado como fenômeno universal e independente da raça (leituras que minimizam a dimensão racial da escravidão, como a de Demétrio Magnoli).
• Generalização: em questões que comparam textos historiográficos e perguntam "sobre qual aspecto se baseia o argumento", identifique a NATUREZA da explicação (histórica, econômica, cultural, moral, filosófica), não apenas o conteúdo da opinião defendida.
• Dica de eliminação rápida: elimine as categorias ausentes dos textos (espaço/patrimônio em E, filosofia em B, comparação cultural em C); entre as restantes, escolha a que reúne o par central do Texto II — processo histórico + fator étnico/racial.
• Conexões: racismo estrutural (Silvio Almeida); formação da identidade racial brasileira (Lilia Schwarcz); crítica ao mito da democracia racial (Gilberto Freyre versus revisão historiográfica contemporânea).