Questão 65 — ENEM 2019 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Sociologia → socialização, moral e processo civilizador
• ⚡ Nível: Médio — exige transpor uma linguagem antiga de 1914 para um conceito sociológico abstrato, sem que o texto nomeie explicitamente esse conceito
• 🎯 Tema/Habilidade: Discurso sobre a infância e normas de civilidade no início do século XX (competência de leitura de fontes históricas com viés sociológico)
• 🏆 Gabarito: C — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Que tipo de conteúdo esse conjunto de regras de comportamento infantil, publicado em jornal de 1914, estava tentando ensinar às crianças?"
• Palavras-chave decisivas: saudar, não empurrar/cortar o passo, não escrever nas paredes, não atirar pedras/cascas, não rir de defeito físico
• Armadilha típica: confundir "regras de boas maneiras" com "cidadania" (B) ou com "disciplina escolar/religiosa" (A, D), quando na verdade o texto fala de convivência cotidiana na rua e no espaço público, não de política, liturgia ou pedagogia formal
• O que a resposta precisa demonstrar: entender que o trecho é um manual de conduta social — regras de respeito ao próximo e ao espaço coletivo — e não um discurso sobre direitos, deveres políticos, religião ou métodos de ensino

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Normas sociomorais: regras de comportamento que regulam a convivência entre indivíduos em sociedade, baseadas em noções de respeito, decoro e cuidado com o outro, sem necessariamente estarem codificadas em lei.
• Civilidade: conjunto de hábitos e atitudes consideradas "civilizadas" — cortesia, urbanidade, autocontrole dos impulsos — que a sociedade burguesa do início do século XX buscava difundir, sobretudo entre as camadas populares e as crianças.
• Processo civilizador (Norbert Elias): teoria sociológica segundo a qual, ao longo da modernidade, as sociedades ocidentais passaram a exigir cada vez mais autocontrole dos indivíduos sobre impulsos, gestos e comportamentos em público, transformando regras externas (impostas) em regras internalizadas (vergonha, pudor).
• Discurso sobre a infância na Primeira República: neste período, jornais e cartilhas de comportamento tinham papel central em "formar" a criança para a vida em sociedade urbana, ensinando o que era aceitável ou não nos espaços públicos das cidades em expansão.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "As crianças devem saudar as pessoas distintas, os professores e senhoras conhecidas" → ensina respeito e cortesia hierarquizada nas relações sociais cotidianas, um traço de civilidade.
• Evidência 2: "Não devem empurrar ninguém nem cortar o passo dos transeuntes. Não escrever nas paredes e portas coisa alguma. Nunca atirar pedras" → regula o comportamento no espaço público (rua), coibindo condutas agressivas ou danosas ao coletivo — não é norma jurídica nem religiosa, é norma de boa convivência.
• Evidência 3: "Nunca fitar de propósito os olhos sobre pessoas aleijadas ou rir-se de algum defeito físico do próximo" → exige empatia e respeito à dignidade alheia, reforçando um código moral de conduta social, não um conteúdo escolar ou político.
• Síntese: todas as evidências apontam para o mesmo tipo de conteúdo: regras práticas de comportamento social e moral voltadas à convivência urbana civilizada — exatamente o que se define como normas sociomorais de civilidade.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar a natureza do texto

O trecho publicado em "A Imprensa" (1914) não é um sermão religioso, não é uma lei, não é um programa escolar e não cita nenhuma teoria pedagógica. É uma lista objetiva de comportamentos esperados: saudar, não empurrar, não sujar paredes, não jogar pedras, não zombar de deficientes. Trata-se, portanto, de uma cartilha de conduta social dirigida às crianças, típica da imprensa da Primeira República, que assumia o papel de "educar" moralmente a infância para a vida em sociedade.

Subpasso 4.2 — Relacionar ao conceito sociológico correto

Esse tipo de discurso se encaixa no que a Sociologia chama de normas sociomorais de civilidade: regras não formalizadas em lei, mas socialmente exigidas, que regulam gestos, atitudes e o trato com o outro em público. Elas visam moldar um comportamento "civilizado" — cortês, contido, respeitoso — como parte de um processo mais amplo de urbanização e disciplinamento dos costumes que caracterizou o início do século XX no Brasil, período de forte europeização dos hábitos urbanos.

Subpasso 4.3 — Verificação

Comparando com as alternativas, apenas a opção C — "normas sociomorais de civilidade" — descreve com precisão o conteúdo do texto: regras de comportamento moral e social voltadas à boa convivência pública, sem qualquer menção a religião, cidadania política, disciplina escolar rígida ou teorias pedagógicas importadas. O resultado é coerente com o gabarito oficial.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) formas litúrgicas de interação.

❌ Incorreta: "litúrgico" remete a rituais religiosos formais (missa, culto, cerimônias sacras). O texto não trata de práticas religiosas, mas de comportamento cotidiano na rua — saudar pessoas, não empurrar, não escrever em paredes. Não há qualquer referência a rito ou culto.

B) valores abstratos de cidadania.

❌ Incorreta: cidadania envolve direitos e deveres políticos e civis (votar, participar da vida pública, conhecer leis). O texto é concreto e comportamental (não empurrar, não atirar pedras), voltado à conduta pessoal e moral, não a uma reflexão abstrata sobre direitos políticos ou pertencimento à nação.

C) normas sociomorais de civilidade.

✅ Correta: o texto lista, de forma objetiva, regras práticas de respeito, cortesia e boa convivência no espaço público — exatamente a definição de normas sociomorais de civilidade. É o único conceito que abrange todo o conjunto de recomendações do trecho.

D) concepções arcaicas de disciplina.

❌ Incorreta: "disciplina" remeteria a regras de obediência hierárquica rígida (como em quartéis ou escolas com punições formais). O texto fala de respeito ao próximo e ao espaço coletivo, não de obediência a uma autoridade ou a um regime disciplinar. Além disso, chamá-las de "arcaicas" ignora que eram o padrão moderno de civilidade da época.

E) conceitos importados de pedagogia.

❌ Incorreta: não há qualquer menção a métodos de ensino, teóricos da educação ou correntes pedagógicas estrangeiras. O texto é um código de conduta social publicado em jornal, não um programa escolar baseado em teoria pedagógica importada.

🏆 Gabarito: C — o discurso do jornal de 1914 lista comportamentos de respeito e boa convivência pública, o que caracteriza precisamente normas sociomorais de civilidade, e nenhuma outra alternativa descreve esse conteúdo com exatidão.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a letra C é a única que descreve corretamente um conjunto de regras de comportamento moral e social (respeito, cortesia, cuidado com o espaço público) sem extrapolar para religião, política, disciplina rígida ou pedagogia.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente usa fontes históricas (jornais, cartilhas, manuais de conduta) do final do século XIX e início do XX para testar se o candidato reconhece processos de disciplinamento social e civilização dos costumes nas cidades em urbanização.
• Generalização: sempre que o texto listar comportamentos práticos e cotidianos de respeito ao outro e ao espaço coletivo, sem citar lei, religião ou teoria, pense em normas sociais/morais de civilidade — não em cidadania, disciplina formal ou religião.
• Dica de eliminação rápida: procure termos-chave nas alternativas que não têm correspondência no texto — "litúrgico" (sem religião no trecho) e "pedagogia importada" (sem menção a ensino/teoria) saem primeiro; depois compare "cidadania" (abstrato, político) e "disciplina arcaica" (hierárquica, punitiva) com o tom de cortesia e civismo cotidiano do texto para eliminar as duas.
• Conexões: esse tema dialoga diretamente com o conceito de processo civilizador de Norbert Elias e com estudos sobre urbanização e controle dos costumes na Primeira República brasileira.