Questão 51 — ENEM 2019 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Historiografia, crítica de fontes e metodologia da pesquisa histórica
• ⚡ Nível: Médio — exige interpretar um argumento acadêmico abstrato sobre o valor das fontes, e não apenas localizar informações explícitas
• 🎯 Tema/Habilidade: Crítica documental e ampliação do conceito de fonte histórica (competência de leitura e análise de processos históricos)
• 🏆 Gabarito: D — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Qual é o efeito historiográfico de tratar as crônicas quinhentistas como fontes tão válidas quanto os documentos jurídico-administrativos no estudo das sociedades indígenas?"
• Palavras-chave decisivas: fontes etnográficas, contrariamos esse posicionamento, não desvaloriza
• Armadilha típica: confundir o tema do texto — que é sobre metodologia de pesquisa histórica e hierarquia de fontes — com o conteúdo específico das crônicas (catequese, colonização, arqueologia), levando a marcar alternativas que citam elementos ausentes do trecho.
• O que a resposta precisa demonstrar: compreensão de que o texto defende a equivalência de valor entre crônicas e documentos oficiais, o que implica questionar a autoridade exclusiva destes últimos.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Crítica documental (heurística das fontes): procedimento pelo qual o historiador avalia origem, autoria, contexto de produção e limites de cada tipo de documento antes de utilizá-lo como fonte de conhecimento histórico.
• Documentos jurídico-administrativos: visitas, testamentos e processos produzidos por instituições coloniais (Coroa, Igreja, justiça); tradicionalmente vistos como "objetivos" por terem função burocrática e institucional.
• Crônicas: narrativas escritas por indivíduos — humanistas eruditos ou colonizadores pouco letrados — que registram costumes, eventos e observações; historicamente desvalorizadas por serem consideradas mais "subjetivas" ou "literárias".
• Relativização historiográfica: operação de questionar a pretensão de uma única fonte (no caso, a oficial) deter a verdade completa, reconhecendo que toda fonte — oficial ou não — é uma construção parcial e situada.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "Contrariamos esse posicionamento, pois as crônicas são importantes fontes etnográficas, independentemente de serem contemporâneas ao momento da conquista ou de terem sido redigidas em período posterior." → o autor rejeita a hierarquia que privilegia documentos oficiais e crônicas "mais antigas", afirmando que o valor documental da crônica não depende da época em que foi escrita.
• Evidência 2: "O fato de seus autores serem verdadeiros humanistas ou pouco letrados não desvaloriza o conteúdo dessas crônicas." → reforça que nem mesmo o grau de instrução do cronista compromete a validade da fonte, rompendo com a lógica de que só documentos produzidos por instâncias formais (oficiais) merecem crédito.
• Síntese: ao equiparar crônicas — fontes informais, plurais e por vezes tardias — aos documentos jurídico-administrativos — fontes formais, institucionais, tidas como "fiéis" à realidade —, o autor desconstrói a ideia de que o registro oficial é a medida única e definitiva da verdade histórica sobre as sociedades indígenas.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Mapear o argumento que está sendo combatido

O texto começa descrevendo uma prática comum entre pesquisadores: privilegiar documentos jurídico-administrativos (vistos como mais confiáveis por sua natureza institucional) e, quando recorrem às crônicas, dar preferência às mais antigas e "menos intelectualizadas", por supostamente trazerem informações "menos deformadas". Essa é a posição tradicional que o autor vai contestar.

Subpasso 4.2 — Identificar a operação historiográfica proposta pelo autor

O autor inverte essa lógica: afirma que TODAS as crônicas — independentemente da data de produção ou do grau de instrução do autor — são fontes etnográficas legítimas. Ao fazer isso, ele não está dizendo que as crônicas são "mais verdadeiras" que os documentos oficiais, nem que devem substituí-los; está dizendo que a autoridade que se atribui automaticamente aos registros oficiais (por serem institucionais) não é absoluta. Em outras palavras, ampliar o leque de fontes válidas tem o efeito direto de relativizar — colocar em perspectiva, tirar da posição de verdade única — os registros oficiais, que deixam de ser o critério exclusivo de veracidade histórica.

Subpasso 4.3 — Verificação

Testando essa conclusão contra as alternativas, apenas a opção que usa o verbo "relativizar" aplicado aos "registros oficiais" traduz com precisão o movimento argumentativo do texto: reconhecer o valor das crônicas não elimina os documentos oficiais, mas retira deles o monopólio da verdade histórica, submetendo-os à mesma crítica documental aplicada a qualquer outra fonte. Essa é exatamente a alternativa D.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) sintetizam os ensinamentos da catequese.

❌ Incorreta: o texto trata de metodologia de pesquisa histórica e da hierarquia entre tipos de fontes, não do conteúdo religioso ou catequético transmitido pelas crônicas — esse tema simplesmente não aparece no trecho.

B) enfatizam os esforços de colonização.

❌ Incorreta: o argumento não avalia se as crônicas exaltam ou registram o processo colonizador; o foco é exclusivamente sobre a legitimidade das crônicas enquanto fonte de pesquisa, independentemente do que narram sobre a colonização.

C) tipificam os sítios arqueológicos.

❌ Incorreta: crônicas são fontes textuais, escritas por cronistas; "tipificar sítios arqueológicos" remete a uma metodologia da Arqueologia, campo distinto e não mencionado no texto, que trata de fontes escritas (documentos e crônicas).

D) relativizam os registros oficiais.

✅ Correta: ao defender que crônicas — sejam elas contemporâneas ou tardias, escritas por humanistas ou por pouco letrados — têm o mesmo valor etnográfico dos documentos jurídico-administrativos, o autor retira dos registros oficiais o estatuto de fonte única e inquestionável, relativizando sua autoridade e ampliando a base documental legítima para o estudo das sociedades indígenas.

E) substituem as narrativas orais.

❌ Incorreta: o texto não menciona narrativas orais indígenas em nenhum momento; a comparação estabelecida é entre dois tipos de fonte escrita — crônicas e documentos jurídico-administrativos —, e não entre fontes escritas e orais.

🏆 Gabarito: D — o texto defende que valorizar as crônicas como fontes etnográficas legítimas, independentemente de sua data ou autoria, relativiza a autoridade exclusiva dos registros oficiais no estudo das sociedades indígenas.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: D é a única alternativa coerente com o argumento central do texto, pois nenhuma outra opção descreve corretamente a relação de equivalência crítica que o autor estabelece entre crônicas e documentos oficiais.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente cobra textos historiográficos que discutem a natureza e os limites das fontes históricas — sejam elas escritas, orais, iconográficas ou materiais —, testando se o aluno entende que nenhuma fonte é neutra ou absoluta.
• Generalização: quando um texto acadêmico afirma "contrariar" uma visão tradicional sobre hierarquia de fontes, a alternativa correta costuma usar verbos como "relativizar", "problematizar" ou "questionar" — e não "substituir", "sintetizar" ou "comprovar" de forma definitiva.
• Dica de eliminação rápida: elimine de imediato qualquer alternativa que traga um substantivo ausente do texto-base (aqui: "catequese", "sítios arqueológicos", "narrativas orais") — em textos historiográficos densos, essas alternativas costumam ser "iscas" temáticas que soam plausíveis mas não têm respaldo textual.
• Conexões: o tema dialoga com a Nova História e a Escola dos Annales, que ampliaram o conceito de fonte histórica para além dos documentos oficiais, e com a etno-história, campo que combina fontes escritas, orais e materiais para reconstituir a trajetória dos povos indígenas.