Questão 49 — ENEM 2019 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Historiografia e metodologia da História Oral
• ⚡ Nível: Médio — o texto é abstrato e conceitual, exigindo que o aluno traduza jargão acadêmico ("entrelugares", "invisibilidade", "fronteira urbana") para uma ideia central simples
• 🎯 Tema/Habilidade: A História Oral como método de resgate da memória de grupos sem registro escrito próprio — competência de análise de processos históricos e sociais a partir de fontes não convencionais
• 🏆 Gabarito: E — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Qual é a função/utilidade da História Oral no estudo da inserção de povos indígenas nas cidades?"
• Palavras-chave decisivas: memória reside na fala, desvelasse essas vivências ainda não estudadas pela historiografia, invisibilidade
• Armadilha típica: confundir "dar voz a quem não tem registro escrito" com "fazer um levantamento estatístico/censitário" (alternativa B) — a História Oral é qualitativa, não quantitativa
• O que a resposta precisa demonstrar: entender que a História Oral é convocada exatamente porque esses sujeitos não produzem (ou não tiveram acesso a) fontes escritas tradicionais, e por isso sua história só pode ser recuperada pela fala

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• História Oral: metodologia historiográfica que usa entrevistas, depoimentos e narrativas orais como fonte primária, dando protagonismo a sujeitos e grupos que a historiografia tradicional (baseada em documentos escritos, arquivos oficiais) costuma silenciar.
• Historiografia tradicional x história vista de baixo: por muito tempo a história foi escrita a partir de documentos oficiais, produzidos por instituições e elites letradas; a "história vista de baixo" (ou história dos vencidos/subalternos) inverte esse olhar, buscando a experiência de camponeses, operários, mulheres, povos indígenas etc.
• Entrelugares e invisibilidade: conceitos da antropologia/sociologia da fronteira que descrevem a posição de grupos étnicos que não se encaixam totalmente nem na cultura de origem nem na sociedade urbana que os recebe, tornando-se socialmente "invisíveis" aos olhos do Estado e da historiografia oficial.
• Índios urbanos: povos indígenas que migraram ou nasceram em contextos urbanos, vivendo processos de deslocamento, adaptação e conflito de fronteira cultural — tema pouco documentado por fontes escritas convencionais.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "cuja memória reside na fala dos seus sujeitos" → revela que a única fonte disponível para reconstruir essa história é o relato oral, pois não há registros escritos produzidos por esses grupos.
• Evidência 2: "desvelasse essas vivências ainda não estudadas pela historiografia" → confirma que a História Oral funciona como ferramenta para preencher uma lacuna documental — trazer à luz experiências que os documentos escritos tradicionais nunca registraram.
• Evidência 3: "enfrentamento da sua condição de invisibilidade" → reforça que esses sujeitos estavam ausentes não apenas dos registros escritos, mas do reconhecimento social e historiográfico como um todo.
• Síntese: o texto descreve, do início ao fim, um método criado para dar existência histórica a pessoas cuja trajetória nunca foi (nem poderia ser) registrada por escrito. A resposta correta precisa expressar exatamente essa função: registrar, pela oralidade, a trajetória de quem está fora das práticas de escrita.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o problema historiográfico apresentado

O texto de Mussi parte de uma constatação: a inserção de indígenas terena em contextos urbanos é um "movimento histórico" real, mas que a historiografia convencional nunca estudou. Por quê? Porque a historiografia tradicional se apoia em documentos escritos — atas, censos, cartórios, jornais, arquivos institucionais — e os povos indígenas urbanos, em sua maioria, não produziram esse tipo de registro sobre sua própria experiência. A "memória" desses sujeitos "reside na fala", ou seja, existe apenas na oralidade, transmitida de geração em geração ou guardada na lembrança viva das pessoas.

Subpasso 4.2 — Entender a solução metodológica proposta (História Oral)

Diante dessa lacuna, a pesquisadora recorre à História Oral: um método de investigação que coleta depoimentos, entrevistas e narrativas dos próprios sujeitos indígenas para reconstruir sua trajetória. O objetivo não é neutralizar vieses acadêmicos, nem fazer um censo demográfico, nem promover retorno migratório — é justamente criar um registro daquilo que nunca foi escrito. A História Oral, nesse sentido, transforma a fala em fonte histórica legítima, permitindo "entender a dinâmica de deslocamento" e os "entrelugares" vividos por esses grupos na cidade.

Subpasso 4.3 — Verificação: cruzar a função da História Oral com as alternativas

A pergunta pede a função geral da História Oral nesse contexto. Testando a ideia central ("dar voz/registro a quem não tem escrita própria") contra as cinco alternativas, apenas a opção E reproduz fielmente esse papel: "registrar as trajetórias de sujeitos distantes das práticas de escrita" é exatamente a tradução, em linguagem mais direta, da frase do texto "cuja memória reside na fala dos seus sujeitos". As demais alternativas introduzem elementos que o texto não menciona (emprego, censo oficial, neutralidade ideológica, retorno à origem), funcionando como distratores que soam plausíveis mas fogem do argumento central do trecho.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) focalizar a empregabilidade de indivíduos carentes de especialização técnica.

❌ Incorreta: o texto não trata de mercado de trabalho, qualificação profissional ou empregabilidade. Essa alternativa desvia o foco da questão historiográfica (memória e invisibilidade) para uma questão socioeconômica que não aparece no trecho.

B) permitir o recenseamento de cidadãos ausentes das estatísticas oficiais.

❌ Incorreta: recenseamento é um procedimento quantitativo e estatístico, típico de censos demográficos (como o IBGE realiza). A História Oral é um método qualitativo, voltado à narrativa e à experiência subjetiva, não à contagem populacional. Essa é a armadilha mais forte da questão, pois ambas tratam de "grupos não registrados", mas por caminhos opostos (contar x narrar).

C) neutralizar as ideologias de observadores imbuídos de viés acadêmico.

❌ Incorreta: a História Oral não tem como objetivo eliminar ou "neutralizar" a subjetividade do pesquisador — pelo contrário, ela reconhece a relação entre pesquisador e entrevistado como parte do processo. O texto fala em desvelar vivências dos sujeitos indígenas, não em corrigir vieses de observadores acadêmicos.

D) promover o retorno de grupos apartados de suas nações de origem.

❌ Incorreta: o texto descreve um processo de inserção urbana e deslocamento, não um movimento de retorno às terras/nações de origem. A História Oral aqui serve para compreender a permanência e adaptação dos indígenas na cidade, não para promover repatriação ou retorno territorial.

E) registrar as trajetórias de sujeitos distantes das práticas de escrita.

✅ Correta: essa alternativa expressa com precisão a função central da História Oral descrita no texto — construir um registro histórico para sujeitos (índios urbanos) cuja memória existe apenas na oralidade, justamente por estarem à margem das práticas de escrita e da historiografia tradicional.

🏆 Gabarito: E — a História Oral é convocada precisamente porque os povos indígenas urbanos não deixaram registros escritos de sua trajetória; o método serve para transformar a memória falada em fonte histórica válida, dando visibilidade a quem a historiografia convencional ignorou.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: somente a alternativa E capta o cerne do texto: a função da História Oral é registrar trajetórias de quem está fora das práticas de escrita — é a tradução direta de "memória que reside na fala".
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente traz textos sobre metodologias historiográficas alternativas (história oral, micro-história, história vista de baixo) aplicadas a grupos marginalizados — indígenas, quilombolas, mulheres, trabalhadores — sempre valorizando fontes não escritas e memórias subjetivas.
• Generalização: em questões sobre metodologia histórica, a resposta certa quase sempre valoriza a voz e a experiência do sujeito estudado, e não instrumentos de controle estatístico, neutralização de vieses ou soluções político-administrativas (como censo, retorno migratório ou políticas de emprego).
• Dica de eliminação rápida: elimine de cara qualquer alternativa que fale em "estatísticas", "censo", "neutralizar vieses" ou "retorno/repatriação" — nenhuma dessas ideias aparece no texto-base; o texto fala apenas em fala, memória, vivência e invisibilidade.
• Conexões: compare com questões sobre "história vista de baixo" (E. P. Thompson), historiografia da Escola dos Annales e políticas de reconhecimento de povos originários e comunidades tradicionais no Brasil.