Questão 55 — ENEM 2019 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Sociologia → Cultura popular, identidade e patrimônio imaterial
• ⚡ Nível: Fácil — o texto entrega as pistas quase de forma explícita, bastando reconhecer o vocabulário sociológico correto entre as alternativas
• 🎯 Tema/Habilidade: Manifestações culturais populares como construção coletiva de identidade (Competência de Área 3 — Ciências Humanas: entender as manifestações culturais como parte da diversidade do patrimônio brasileiro)
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que o frevo, enquanto patrimônio imaterial reconhecido pela Unesco, representa em termos culturais e sociais?"
• Palavras-chave decisivas: mescla de gêneros, capacidade de realização popular, respeito à diversidade cultural
• Armadilha típica: confundir "patrimônio da humanidade" com turismo internacional (alternativa D) ou associar riqueza cultural a produção de elite (alternativa A) — o texto na verdade valoriza a origem popular e coletiva do frevo
• O que a resposta precisa demonstrar: compreensão de que o frevo nasce da soma de práticas culturais de um grupo social (música, dança, capoeira, artesanato) e não de uma imposição de cima para baixo nem de um monumento físico

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Cultura popular: conjunto de práticas, saberes e expressões produzidas e recriadas continuamente pela própria comunidade, sem controle de uma elite ou de uma instituição centralizadora.
• Patrimônio Cultural Imaterial (Unesco): categoria que reconhece saberes, festas, rituais e formas de expressão — diferente do patrimônio material (monumentos, edificações) — justamente por residir em práticas vivas e coletivas.
• Identidade cultural coletiva: construção de sentidos compartilhados por um grupo a partir da vivência comum, sempre plural e resultado de trocas (mesclas), não de dominação de um grupo sobre outro.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato" → mostra que o frevo é fruto de um processo coletivo de fusão cultural, muitas vozes e práticas somadas ao longo do tempo, não uma criação isolada ou imposta.
• Evidência 2: "uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular" → a origem do frevo é explicitamente popular, o que já descarta qualquer leitura de "produto da elite" ou de "dominação" de um grupo específico.
• Evidência 3: "capacidade de promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural" → reforça que o valor do frevo está em unir diferenças em um sentido comum, e não em homogeneizar ou subordinar culturas.
• Síntese: o texto descreve o frevo como resultado de um processo social participativo — pessoas comuns, ao longo de gerações, combinando ritmos, danças e saberes até criar uma linguagem cultural compartilhada. Essa é a definição, em termos sociológicos, de uma expressão de sentidos construídos coletivamente.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o sujeito da ação cultural

O texto não atribui a criação do frevo a uma autoridade, uma elite ou uma instituição: fala em "capacidade de realização popular". Isso indica que o sujeito histórico do frevo é o povo do Recife e de Olinda, agindo coletivamente ao longo do tempo. Já elimina, de saída, qualquer alternativa que sugira controle de cima para baixo (elite) ou de um grupo sobre outro (dominação).

Subpasso 4.2 — Analisar a natureza da "mescla"

O enunciado descreve o frevo como "mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato". Mesclar é combinar elementos diferentes em algo novo e compartilhado — processo típico de construção coletiva de sentido, em que múltiplas tradições populares se encontram e geram uma expressão única, reconhecida pelo grupo como sua.

Subpasso 4.3 — Verificação

Cruzando as evidências: origem popular + fusão de práticas + valorização da diversidade cultural = uma manifestação cujo sentido não vem de um autor único, de um monumento ou de fins comerciais/turísticos, mas da vivência compartilhada de uma comunidade ao longo do tempo. Isso corresponde exatamente à ideia de "expressão de sentidos construídos coletivamente", confirmando a alternativa B.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) conversão dos festejos em produto da elite.

❌ Incorreta: o texto afirma o oposto — o frevo é descrito como "capacidade de realização popular", isto é, produzido pelo povo, não pela elite. Não há nenhuma menção a apropriação por classes dominantes.

B) expressão de sentidos construídos coletivamente.

✅ Correta: o texto mostra o frevo como fruto da mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato, produzida pela "capacidade de realização popular" — ou seja, um sentido cultural construído por muitas pessoas, coletivamente, ao longo do tempo, e reconhecido pela Unesco justamente por essa riqueza compartilhada.

C) dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.

❌ Incorreta: o texto valoriza exatamente o contrário — "respeito à diversidade cultural" —, indicando convivência e fusão de diferentes tradições, não subordinação ou imposição de uma cultura sobre outra.

D) disseminação turística internacional dos eventos festivos.

❌ Incorreta: o reconhecimento da Unesco como Patrimônio Imaterial da Humanidade tem finalidade de salvaguarda e valorização cultural, não de promoção turística. O texto não menciona turismo em nenhum momento.

E) identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.

❌ Incorreta: o frevo é patrimônio imaterial — música, dança, poesia e práticas vivas —, e não um patrimônio material como monumentos ou edificações. A alternativa erra ao deslocar o foco de uma manifestação viva para objetos físicos.

🏆 Gabarito: B — o frevo é apresentado no texto como uma manifestação nascida da mescla de práticas populares (música, dança, capoeira, artesanato), o que caracteriza uma expressão de sentidos construídos coletivamente por uma comunidade.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: apenas a alternativa B traduz corretamente a ideia central do texto — cultura popular como construção coletiva —, enquanto as demais introduzem elementos (elite, dominação, turismo, monumentos) que o texto nunca menciona ou que contradizem diretamente o que está escrito.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente usa textos sobre patrimônios culturais brasileiros (frevo, capoeira, samba de roda, festas juninas, culinária regional) para testar se o estudante entende cultura popular como processo coletivo e plural, e não como produto de uma elite ou atração turística.
• Generalização: em questões sobre patrimônio cultural imaterial, a resposta correta quase sempre valoriza a coletividade, a diversidade e a origem popular da manifestação — desconfie de alternativas que introduzam hierarquia, dominação ou interesse comercial/turístico sem base no texto.
• Dica de eliminação rápida: primeiro corte alternativas que contradizem o texto de forma explícita (aqui, A e C, pois o texto fala em "popular" e "diversidade", não em "elite" ou "dominação"); depois, elimine as que trazem elementos ausentes do enunciado (D, sobre turismo, e E, sobre monumentos, já que o texto fala em patrimônio imaterial).
• Conexões: o tema dialoga com outras questões sobre patrimônio cultural material x imaterial, além de discussões sobre identidade nacional brasileira construída a partir da miscigenação de práticas populares (capoeira, samba, festas populares).