Questão 40 — ENEM 2019 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Artes → Leitura de imagem e cultura afro-brasileira na música
• ⚡ Nível: Médio — exige comparar duas imagens de contextos distintos (África e Brasil) e escolher a leitura mais abrangente, descartando uma alternativa quase certa (A)
• 🎯 Tema/Habilidade: Matriz cultural africana na formação da musicalidade brasileira — competência de leitura e análise de linguagens artísticas e sua função social
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que a semelhança entre o instrumento africano e o instrumento retratado no Brasil colonial demonstra?"
• Palavras-chave decisivas: semelhança do instrumento, contextos geográficos separados, um século de distanciamento temporal
• Armadilha típica: marcar a alternativa A, que também parece "correta" por afirmar que o instrumento está ligado à cultura dos negros escravizados — mas essa é uma constatação pontual, não a conclusão mais ampla que os dois textos, lidos em conjunto, sustentam
• O que a resposta precisa demonstrar: que a permanência do mesmo instrumento em dois momentos e lugares diferentes evidencia um processo histórico de formação cultural, não apenas um vínculo isolado com um grupo social

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Lamelofone (kalimba/mbira): instrumento de percussão idiofone, feito de lâminas metálicas flexíveis fixadas sobre uma caixa de ressonância (frequentemente uma cabaça), típico de diversas culturas da África subsaariana; produz som ao ser dedilhado.
• Diáspora africana e sincretismo cultural: o tráfico transatlântico de pessoas escravizadas transportou também práticas culturais — línguas, religiões, danças e instrumentos musicais — que se recombinaram no Brasil, formando novas expressões (samba, maracatu, congada, entre outras).
• Iconografia de Debret: Jean-Baptiste Debret foi pintor francês que documentou o cotidiano do Brasil do século XIX, incluindo cortejos e manifestações de população negra; suas obras são fontes visuais valiosas para estudar a presença e a atuação de africanos e afrodescendentes na sociedade colonial e imperial.
• Leitura comparativa de imagens: questões desse tipo pedem que o(a) candidato(a) identifique o elemento comum entre as fontes (aqui, o instrumento) e infira o significado histórico-cultural dessa recorrência, e não apenas descreva cada imagem isoladamente.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "O instrumento feito de lâminas metálicas e cabacinha é comum a manifestações musicais na África e no Brasil" → revela que o ponto de partida da questão é a identidade material do instrumento — o mesmo objeto aparece nos dois continentes.
• Evidência 2: "apesar de figurarem em contextos geográficos separados pelo Oceano Atlântico e terem cerca de um século de distanciamento temporal" → reforça que a coincidência não é casual: mesmo com distância espacial e temporal, o instrumento persiste, o que aponta para uma continuidade cultural, não para um evento isolado.
• Síntese: a questão não pergunta "de quem é esse instrumento", mas sim o que a repetição dele, através do tempo e do espaço, demonstra sobre a cultura brasileira — a resposta certa precisa falar sobre o processo de formação da musicalidade nacional, não apenas sobre a origem étnica do objeto.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o que as duas imagens têm em comum

O Texto I mostra um músico da cultura lupa, no norte de Angola, tocando um lamelofone (kalimba), instrumento de lâminas metálicas presas a uma caixa de ressonância. O Texto II é uma gravura de Debret, de 1826, retratando um cortejo carnavalesco no Brasil com escravizados vestidos à moda europeia, portando instrumentos musicais entre eles. O ponto de contato entre as duas imagens é justamente esse instrumento de lâminas metálicas e cabaça, presente tanto na África quanto no Brasil escravista.

Subpasso 4.2 — Interpretar o significado dessa coincidência

Se o mesmo tipo de instrumento aparece em Angola e no Brasil, com quase um século de diferença e um oceano de distância, isso não é coincidência: é rastro de um processo histórico concreto — o tráfico transatlântico trouxe, junto com pessoas escravizadas, práticas culturais inteiras, entre elas a música e os instrumentos que a produziam. Esses elementos não desapareceram: foram incorporados, adaptados e passaram a compor a musicalidade que se desenvolveu no Brasil (como se vê, mais tarde, em instrumentos de raiz africana usados no samba, no maracatu e em outras manifestações populares). Portanto, a permanência do instrumento é evidência de que a cultura africana ajudou a construir a musicalidade brasileira, e não apenas de que o objeto "pertence" a um grupo específico.

Subpasso 4.3 — Verificação contra as alternativas

Ao confrontar essa leitura com as cinco alternativas, apenas uma enuncia esse processo de formação/influência cultural de forma ampla e precisa: a alternativa B, que fala em "influência da cultura africana na construção da musicalidade brasileira". As demais ou reduzem a conclusão a uma constatação pontual (A), ou desviam o foco para temas que os textos não sustentam com a mesma força (C, D, E), como será detalhado no Passo 5.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) vinculação desses instrumentos com a cultura dos negros escravizados.

❌ Incorreta: é uma afirmação verdadeira, mas rasa e incompleta diante do que a questão pede. Ela apenas registra que o instrumento "pertence" à cultura de pessoas escravizadas, sem explicar o que essa coincidência, ao longo do tempo e do espaço, efetivamente demonstra sobre a formação da cultura brasileira. A questão pede a conclusão mais ampla do processo histórico, não a simples identificação da origem do objeto.

B) influência da cultura africana na construção da musicalidade brasileira.

✅ Correta: é a única alternativa que interpreta a permanência do instrumento como parte de um processo histórico de formação cultural — a matriz africana, trazida por meio da diáspora forçada, tornou-se elemento constitutivo (e não apenas presente, mas formador) da música que se desenvolveu no Brasil, algo que a persistência do instrumento através de um século e de um oceano evidencia com clareza.

C) condição de colônia europeia comum ao Brasil e grande parte da África.

❌ Incorreta: os textos não tratam do estatuto político de colônia; tratam de um instrumento musical e de manifestações culturais. Além disso, generalizar que "grande parte da África" foi colônia europeia no mesmo sentido e período do Brasil é impreciso e não é o que os textos comprovam — a colonização europeia da África intensificou-se sobretudo a partir do fim do século XIX (a chamada "Partilha da África"), muito depois do período retratado por Debret.

D) escassez de variedade de instrumentos musicais relacionados à cultura africana.

❌ Incorreta: inverte a lógica da questão. A presença do mesmo instrumento em dois registros não indica que existem "poucos" instrumentos africanos — a música africana é reconhecidamente vasta e diversa. O que os textos mostram é a permanência e a disseminação de um instrumento específico, não a limitação do repertório instrumental africano.

E) importância de registros artísticos na difusão e manutenção de uma tradição musical.

❌ Incorreta: desloca o foco do conteúdo (o instrumento e sua origem cultural) para o suporte (a fotografia e a gravura de Debret enquanto registros). A questão não pergunta sobre o papel da documentação artística em si, mas sobre o que a semelhança do instrumento revela a respeito da cultura musical brasileira.

🏆 Gabarito: B — a persistência do mesmo instrumento de lâminas metálicas e cabaça na África e no Brasil, apesar da distância geográfica e temporal, evidencia que a cultura africana não apenas esteve presente, mas ajudou a construir a musicalidade brasileira.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: apenas a alternativa B eleva a leitura das duas imagens a uma conclusão histórica coerente — a formação da música brasileira a partir da matriz africana — em vez de se limitar a um fato pontual (A) ou a temas que os textos não sustentam (C, D, E).
• Padrão de cobrança: o ENEM recorre com frequência a pares de imagens ou textos de tempos e lugares diferentes para testar a habilidade de identificar continuidades culturais, especialmente envolvendo a herança africana na cultura brasileira (música, religiosidade, culinária, dança, língua).
• Generalização: quando duas fontes de épocas e lugares distintos compartilham um mesmo elemento cultural, a resposta correta costuma ser aquela que explica esse elemento como parte de um processo histórico mais amplo (influência, formação, herança), e não a que apenas descreve o elemento isoladamente.
• Dica de eliminação rápida: descarte de imediato qualquer alternativa que fale de "escassez" ou "raridade" quando o texto mostra justamente a repetição/permanência de algo (elimina D); descarte também alternativas que troquem o assunto central (o instrumento e sua origem) pelo meio de registro (elimina E) ou por um tema histórico não comprovado pelos textos (elimina C).
• Conexões: compare com questões sobre capoeira, samba de roda, congada, maracatu e religiões de matriz africana — todas exploram o mesmo raciocínio de continuidade cultural entre África e Brasil como consequência da diáspora forçada.