Mapa de questões · 1º dia
Questão 85 — ENEM 2025 PPLCaderno azul · 1º Dia
"Os espíritos que foram durante anos demonizados pelo cristianismo, pelos brancos, para a gente que é da floresta são espíritos sagrados", diz a cineasta Priscila Tapajowara. Em 2022, ela lançou no YouTube a série documental Ãgawaraitá ("encantados", em nheengatu, língua nativa falada na Amazônia brasileira). No filme, anciãos, curandeiras e rezadeiras falam sobre a relação entre seres da floresta e a defesa da natureza. "São os 'encantados', como o Curupira, a Mãe d'Água e o Boto, que estão na mata, cabeceiras, rios, igarapés, defendendo e protegendo esses lugares". Priscila conta ter aprendido muito sobre isso na região onde vive, em Santarém (PA), e principalmente dentro de casa, com os avós.
MINUANO, C. Professores da natureza. Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 16 out. 2023 (adaptado).
De acordo com o texto, os "encantados" têm sua origem na
Alternativas
Resolução
Ficha da Questão
- 📚 Matérias Necessárias: Sociologia/Antropologia → cultura, cosmovisão e povos indígenas amazônicos
- ⚡ Nível: Fácil — o próprio texto entrega as pistas (floresta, nheengatu, anciãos e rezadeiras), bastando ler com atenção.
- 🎯 Tema/Habilidade: Diversidade cultural e matrizes de pensamento no Brasil; identificar a origem cultural de manifestações simbólicas.
- 🏆 Gabarito: C — revelado após resolução completa
Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando
- Comando reformulado: "Segundo o texto, de qual tradição de pensamento nascem os 'encantados'?"
- Palavras-chave decisivas: origem, encantados, de acordo com o texto
- Armadilha típica: confundir o tema (defesa da natureza) com a origem dos encantados e marcar "ideologia ambiental", ou associar seres sobrenaturais a matrizes africanas (iorubá) por reflexo.
- O que a resposta precisa demonstrar: que os encantados pertencem à visão de mundo (cosmovisão/cosmogonia) dos povos indígenas da Amazônia, não a outra matriz cultural.
Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais
- Cosmogonia: conjunto de narrativas e crenças que um povo constrói para explicar a origem do mundo, dos seres e da relação entre o humano e a natureza. Cosmogonia indígena = essa visão de mundo própria dos povos originários.
- "Encantados" amazônicos: entidades como Curupira, Mãe d'Água (Iara) e Boto, seres protetores da mata, dos rios e das cabeceiras, típicos do imaginário dos povos da floresta.
- Nheengatu: língua geral amazônica de base tupi, falada por comunidades indígenas e ribeirinhas da Amazônia — marca inequívoca de que o universo cultural descrito é indígena.
Passo 3 — Decodificação do Enunciado
- Evidência 1: "para a gente que é da floresta são espíritos sagrados" → os encantados pertencem à cosmovisão dos povos originários da floresta, e não a uma leitura religiosa cristã ou externa.
- Evidência 2: "Ãgawaraitá ('encantados', em nheengatu, língua nativa falada na Amazônia)" + "anciãos, curandeiras e rezadeiras" → o conhecimento é transmitido oralmente, na língua nativa, pelos guardiões da tradição indígena.
- Síntese: floresta + nheengatu + anciãos/rezadeiras + Curupira/Mãe d'Água/Boto convergem para uma única matriz: a visão de mundo indígena amazônica.
Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)
Subpasso 4.1 — Identificar a natureza dos "encantados"
Os encantados são seres sobrenaturais que "estão na mata, cabeceiras, rios, igarapés, defendendo e protegendo esses lugares". Eles não são símbolos políticos nem conceitos filosóficos: são entidades de uma crença ancestral sobre a origem e o sentido da natureza.
Subpasso 4.2 — Localizar a matriz cultural
O texto ancora tudo na Amazônia: a língua é o nheengatu, os transmissores são anciãos, curandeiras e rezadeiras, e a cineasta aprendeu "com os avós", em Santarém (PA). Trata-se de um saber originário, indígena, sobre o mundo — ou seja, uma cosmogonia indígena.
Subpasso 4.3 — Verificação
"Origem na cosmogonia indígena" bate exatamente com todas as pistas do texto. Isso corresponde à alternativa C.
Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas
A) tradição iorubá.
❌ Incorreta: a tradição iorubá é de matriz africana (base de religiões afro-brasileiras como o Candomblé), com panteão de orixás. Curupira, Mãe d'Água e Boto não pertencem a esse panteão nem ao nheengatu.
B) filosofia oriental.
❌ Incorreta: filosofia oriental remete a tradições da Ásia (budismo, taoismo, hinduísmo). Nada no texto liga os encantados a esse universo; são seres da floresta amazônica.
C) cosmogonia indígena.
✅ Correta: os encantados nascem da visão de mundo dos povos originários da Amazônia, transmitida em nheengatu por anciãos e rezadeiras — exatamente o que o texto descreve.
D) ideologia ambiental.
❌ Incorreta: confunde o tema (defesa da natureza) com a origem. Ideologia ambiental é um conjunto de ideias político-contemporâneas; os encantados são crença ancestral, anterior e independente do ambientalismo moderno.
E) cosmologia moderna.
❌ Incorreta: cosmologia moderna é o estudo científico do universo (astrofísica). Os encantados são saberes ancestrais e simbólicos, não conhecimento científico contemporâneo.
🏆 Gabarito: C — os encantados têm origem na cosmogonia indígena amazônica, a visão de mundo sagrada dos povos da floresta, transmitida em língua nativa pelos mais velhos.
Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova
- Reafirmação do gabarito: só C reúne floresta + nheengatu + anciãos/rezadeiras + seres protetores da natureza, todos marcadores de uma matriz indígena originária.
- Padrão de cobrança: o ENEM valoriza o reconhecimento e a valorização de saberes tradicionais e da diversidade cultural brasileira, opondo-os à demonização histórica ("demonizados pelo cristianismo").
- Generalização: quando o texto cita língua nativa, anciãos e seres da mata/rios de uma região específica, a origem quase sempre é a cosmovisão do povo originário daquele território.
- Dica de eliminação rápida: corte iorubá (matriz africana), filosofia oriental (Ásia) e cosmologia moderna (ciência) por não terem qualquer ligação com o texto; entre as duas restantes, lembre que "origem" ≠ "tema", eliminando ideologia ambiental.
- Conexões: oralidade e transmissão intergeracional de saberes; folclore/mitologia amazônica; políticas de valorização das línguas e culturas indígenas.
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