Questão 67 — ENEM 2025 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Ética das virtudes de Aristóteles (virtudes dianoéticas / phrónesis)
• ⚡ Nível: Médio — exige traduzir "deliberar bem sobre o bem viver" no conceito de razão prática, sem cair no vocabulário sedutor da teoria.
• 🎯 Tema/Habilidade: Discernimento (phrónesis) como excelência da razão prática; competência de relacionar informações de um texto filosófico a categorias conceituais.
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Segundo o trecho, a pessoa que sabe decidir bem possui uma qualidade de que natureza e voltada para quê?"
• Palavras-chave decisivas: deliberar bem, viver bem de um modo geral, ações relacionadas com os bens humanos
• Armadilha típica: confundir o discernimento (saber prático que orienta a ação) com uma qualidade "teórica" ou "filosófica", já que o texto é de filosofia e fala em "verdade".
• O que a resposta precisa demonstrar: que se trata de uma qualidade da razão, mas de razão aplicada à escolha e à conduta — não à contemplação abstrata.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Phrónesis (prudência / sabedoria prática): virtude intelectual que permite deliberar corretamente sobre o que é bom e conveniente para uma vida boa como um todo. É a inteligência voltada para a ação (práxis).
• Virtudes dianoéticas x virtudes éticas: para Aristóteles, as virtudes intelectuais (dianoéticas) incluem a sophia (sabedoria teórica) e a phrónesis (sabedoria prática). A phrónesis liga a razão às escolhas concretas do agir.
• Deliberação (boulesis/deliberatio): processo racional de examinar os meios e as opções para agir bem. Só se delibera sobre aquilo que depende de nós e pode ser de outro modo — ou seja, sobre a ação, não sobre verdades necessárias.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "capaz de deliberar bem acerca do que é bom e conveniente para si mesma" → o discernimento é competência de DECIDIR, de escolher entre cursos de ação.
• Evidência 2: "não em relação a um aspecto particular… e sim acerca das espécies de coisas que nos levam a viver bem de um modo geral" → não é um saber técnico especializado (como o da saúde), mas a orientação global da própria vida.
• Evidência 3: "qualidade que leva à verdade no tocante às ações relacionadas com os bens humanos" → é uma qualidade racional (leva à verdade), porém aplicada às ações humanas.
• Síntese: o texto define uma qualidade da razão (leva à verdade) cujo objeto são as ações e escolhas para uma vida boa. Razão + orientação das escolhas = phrónesis.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar a natureza da qualidade

O trecho encerra dizendo que o discernimento "leva à verdade". Verdade é da ordem da razão, do intelecto — logo a qualidade é racional, e não emocional, social ou meramente prática por tentativa e erro.

Subpasso 4.2 — Identificar o objeto dessa razão

Aristóteles frisa que a deliberação não se dá "em relação a um aspecto particular" (a técnica da saúde), mas sobre o que "nos leva a viver bem de um modo geral" e sobre "ações relacionadas com os bens humanos". O objeto, portanto, são as ESCOLHAS e AÇÕES da vida — é razão aplicada ao agir. Essa é exatamente a phrónesis: razão prática que orienta as escolhas.

Subpasso 4.3 — Verificação

Cruzando "qualidade racional" (leva à verdade) com "voltada para a orientação das escolhas" (deliberar bem sobre as ações e o bem viver), chegamos precisamente à alternativa que combina razão + orientação das escolhas. Isso confirma B e afasta as opções que trocam ou a natureza (teórica, social) ou o objeto (pesquisa, projetos, opiniões, arte).

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) teórica, voltada para o rigor da pesquisa.

❌ Incorreta: a qualidade teórica corresponde à sophia, cujo objeto são verdades necessárias e imutáveis (contemplação). O texto trata de deliberar sobre ações que podem ser de outro modo — campo da prática, não da pesquisa.

B) racional, voltada para a orientação das escolhas.

✅ Correta: capta que o discernimento "leva à verdade" (é racional) e que serve para "deliberar bem" sobre o bem viver (orienta as escolhas). É a definição da phrónesis aristotélica.

C) pragmática, voltada para o desenvolvimento de projetos.

❌ Incorreta: reduz a phrónesis a um utilitarismo de "projetos"/resultados. Aristóteles fala em "viver bem de um modo geral", isto é, a boa vida como fim, não a execução de projetos particulares.

D) filosófica, voltada para a delimitação de opiniões.

❌ Incorreta: "delimitar opiniões" seria dialética/retórica, não deliberação sobre a ação. Além disso, a phrónesis busca a verdade prática, não a mera organização de opiniões.

E) social, voltada para a criação da arte.

❌ Incorreta: a criação (poiesis) e a arte correspondem à techne, virtude do fazer/produzir, distinta da phrónesis (virtude do agir). O texto não menciona produção artística nem dimensão social.

🏆 Gabarito: B — o discernimento é qualidade racional (leva à verdade) cujo fim é deliberar bem sobre as ações que conduzem à vida boa, isto é, orientar as escolhas.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: só B une as duas marcas exigidas pelo texto — a natureza (razão que "leva à verdade") e o objeto (deliberar sobre ações e o bem viver). É a definição literal de phrónesis.
• Padrão de cobrança: o ENEM cobra Aristóteles distinguindo os saberes: sophia (teórica), phrónesis (prática) e techne (produtiva/arte). Sempre que aparecer "deliberar", "escolha", "bem viver", pense em phrónesis.
• Generalização: em questões de filosofia, identifique dois eixos na alternativa — a natureza da coisa e o seu objeto/finalidade. A resposta certa acerta os dois; as erradas costumam acertar um e trocar o outro.
• Dica de eliminação rápida: "arte/criação" remete a techne (corta E); "pesquisa/teoria" remete a sophia (corta A); "opinião" remete a retórica (corta D). Sobram B e C, e "escolhas" vence "projetos" porque o texto fala em viver bem em geral.
• Conexões: virtudes dianoéticas; justo meio (mesótes); Ética a Nicômaco e a finalidade da vida (eudaimonia).