Questão 69 — ENEM 2025 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Ética contemporânea (Hans Jonas) e Ontologia
• ⚡ Nível: Difícil — o texto é denso, técnico e exige separar a tese central ("ser") das armadilhas laterais (Deus, sujeito, razão).
• 🎯 Tema/Habilidade: Fundamentação da ética no ser (ontologia); competência de relacionar informações e posicionamentos filosóficos.
• 🏆 Gabarito: D — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Sobre o que Jonas apoia a fundamentação ontológica da ética?"
• Palavras-chave decisivas: ontologia como fundamento da ética, amplitude do ser, natureza das coisas
• Armadilha típica: achar que "não mais se baseie sobre a divindade" e "vítima do subjetivismo" apontam para religião (A) ou para o eu individual (B) — são justamente o que Jonas RECUSA.
• O que a resposta precisa demonstrar: que o fundamento buscado está no ser em sua totalidade (o cosmos, a natureza inteira), e não no ser humano isolado nem em uma autoridade externa.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Ontologia: ramo da filosofia que estuda o ser enquanto ser — aquilo que as coisas são em sua realidade objetiva. Fundamentar a ética na ontologia é ancorá-la no que existe, não em preferências humanas.
• Objetivo x subjetivo: Jonas diagnostica a modernidade como uma cisão entre o reino "objetivo" (a natureza, o ser) e o "subjetivo" (o sujeito, os valores). A ética moderna ficou presa ao lado subjetivo e por isso se torna frágil (relativismo).
• Ética de Jonas (O Princípio Responsabilidade): o valor não é projeção do sujeito nem mandamento divino; ele está inscrito no próprio ser, sobretudo na vida. Por isso a ética deve incluir a natureza inteira e as gerações futuras, e não apenas o interesse do indivíduo humano.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "Só uma ética fundada na amplitude do ser, e não apenas na singularidade ou na peculiaridade do ser humano" → o fundamento é o ser em sua extensão total, superior ao recorte humano.
• Evidência 2: "tem que se fundamentar em um princípio que possa ser descoberto na natureza das coisas, para que não seja vítima do subjetivismo ou de outras formas de relativismo" → o alicerce é objetivo, encontrado na realidade universal, e serve exatamente para escapar do subjetivo.
• Síntese: o autor rejeita tanto a divindade quanto o sujeito individual e reconstrói a ética a partir do "lado objetivo", ou seja, a partir da natureza entendida como totalidade do ser. O fundamento é a compreensão do todo universal.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o problema que Jonas coloca

A modernidade separou "objetivo" e "subjetivo". A ética, ao migrar para o polo subjetivo, perdeu ancoragem e ficou exposta ao relativismo. Jonas quer reunir os dois polos — e afirma que a reunião só é possível "a partir do lado objetivo", isto é, revisando a ideia de natureza.

Subpasso 4.2 — Localizar onde ele reancora a ética

O novo fundamento não é o ser humano ("não apenas na singularidade ou na peculiaridade do ser humano") nem Deus ("não mais se baseie sobre a divindade"). É a "amplitude do ser" — o ser em sua totalidade — e o "princípio descoberto na natureza das coisas". Ou seja: a ética deve valer no "universo das coisas", tomado como um todo.

Subpasso 4.3 — Verificação

Traduzindo "amplitude do ser" + "natureza das coisas" + "universo das coisas" para linguagem de alternativa, chega-se a: compreensão da totalidade universal. Isso corresponde exatamente à letra D, e contradiz frontalmente A (divindade), B (indivíduo/subjetivismo) e as demais.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) afirmação da autoridade religiosa.

❌ Incorreta: o texto diz expressamente que se trata de uma ética "que não mais se baseie sobre a divindade". Jonas laiciza o fundamento moral e o desloca para o ser, não para a religião.

B) satisfação de interesses individuais.

❌ Incorreta: prender a ética ao indivíduo é o subjetivismo/relativismo que Jonas quer evitar ("para que não seja vítima do subjetivismo"). Ele nega justamente a "singularidade do ser humano" como base.

C) formação do pragmatismo utilitarista.

❌ Incorreta: o utilitarismo mede o bem pela utilidade e pelas consequências para os interesses humanos — outra ética centrada no cálculo subjetivo, oposta à fundamentação no ser objetivo defendida no trecho.

D) compreensão da totalidade universal.

✅ Correta: "amplitude do ser", "natureza das coisas" e "universo das coisas" descrevem a ética fundada no todo objetivo do cosmos — a totalidade universal como suporte ontológico da moral.

E) superação do modelo racionalista.

❌ Incorreta: o texto não discute nem tem por eixo a razão/racionalismo. O contraste central é ser objetivo x sujeito, não razão x outra coisa; atribuir isso ao trecho é forçar um tema ausente.

🏆 Gabarito: D — Jonas funda a ética na "amplitude do ser" e num princípio "descoberto na natureza das coisas", isto é, na compreensão da totalidade universal, e não no sujeito nem na divindade.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: só D traduz "amplitude do ser" e "universo das coisas" como fundamento objetivo e total; todas as outras remetem a polos que o autor explicitamente descarta.
• Padrão de cobrança: o ENEM adora textos de ética contemporânea (Jonas, bioética, ecologia) exigindo identificar ONDE o autor ancora o valor moral — no sujeito, em Deus ou no ser/natureza.
• Generalização: quando o texto diz "objetivo", "natureza das coisas" e critica o "subjetivismo", o fundamento buscado é externo e universal, nunca o indivíduo.
• Dica de eliminação rápida: o próprio enunciado nega "divindade" (corta A) e "singularidade do ser humano"/"subjetivismo" (corta B e, por tabela, o utilitarismo de C) — sobram D e E, e E introduz um tema (racionalismo) que o texto sequer menciona.
• Conexões: Princípio Responsabilidade, bioética e ética ambiental/ecológica.