Questão 43 — ENEM 2021 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Português → interpretação e confronto de textos (gênero informativo × gênero poético)
• ⚡ Nível: Médio — exige cruzar dois textos de gêneros distintos e identificar o eixo de sentido comum a ambos, descartando ideias presentes em apenas um deles
• 🎯 Tema/Habilidade: Memória, identidade e resistência afro-brasileira — competência de leitura que avalia a capacidade de reconhecer relações de sentido entre textos verbais de diferentes gêneros
• 🏆 Gabarito: C — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que os textos I e II têm em comum ao tratarem da experiência dos povos remanescentes de quilombos?"
• Palavras-chave decisivas: histórias transmitidas de geração em geração, quilombo pulsando em cada coração, narrativas que dão sentido e identidade
• Armadilha típica: pinçar uma ideia presente em apenas um dos dois textos (como os direitos constitucionais, citados só no Texto I) e tomá-la como resposta, ignorando que a questão pede o que é comum aos dois
• O que a resposta precisa demonstrar: domínio da leitura comparativa — isolar o núcleo de sentido compartilhado por um texto expositivo (informativo) e um texto poético (subjetivo) que tratam do mesmo tema por ângulos diferentes

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Memória coletiva: lembranças e narrativas compartilhadas por um grupo, transmitidas entre gerações, que funcionam como elo de coesão social — é o conceito-chave por trás de "histórias transmitidas de geração em geração" no Texto I.
• Identidade quilombola: pertencimento construído a partir de um passado comum de resistência à escravidão; o Texto I define os quilombolas como "grupos unidos por esse passado comum", reconhecidos como povos e comunidades tradicionais.
• Ancestralidade na literatura afro-brasileira: recurso poético recorrente em autores como Abdias Nascimento, que resgata símbolos históricos (Palmares) e religiosos (Xangô) para afirmar a continuidade entre a luta passada e a discriminação presente.
• Gênero informativo × gênero poético: o Texto I é um excerto de revista científica (função de informar); o Texto II é um poema (função de expressar subjetivamente uma vivência coletiva). A questão testa se o leitor enxerga o ponto de contato entre linguagens tão diferentes.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1 (Texto I): "Histórias transmitidas de geração em geração, como narrativas que dão sentido e identidade." → o texto informativo define explicitamente a memória ancestral como fundamento da identidade quilombola — é a tese central do parágrafo, não um detalhe.
• Evidência 2 (Texto II): "em cada coração de negro há um quilombo pulsando / (...) / outro palmares crepita" → o eu lírico afirma que a lembrança de Palmares (maior símbolo histórico de resistência escrava no Brasil) continua viva e ativa ("pulsando", "crepita") no presente — a memória do passado é força que alimenta a luta atual.
• Síntese: os dois textos, apesar de gêneros opostos, convergem no mesmo ponto: o passado ancestral não é saudade nem lembrança morta — é o que dá sentido, identidade e força ao presente. Esse é o eixo comum que a alternativa correta precisa nomear.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Isolar a ideia central de cada texto isoladamente

No Texto I, o foco está em dois movimentos: (1) reconhecer a dor da escravidão e (2) valorizar as "lutas e estratégias de resistência e sobrevivência dos escravos, ex-escravos e descendentes", concluindo que essas "histórias transmitidas de geração em geração" constroem "sentido e identidade" para os quilombolas hoje. Já o Texto II, em primeira pessoa poética, expõe a dor ("corações feridos de angústia", "costas chicoteadas") mas a transforma em continuidade de luta: o quilombo e Palmares não ficaram no passado, eles "pulsam" e "crepitam" no presente.

Subpasso 4.2 — Cruzar os dois núcleos de sentido

Sobrepondo as duas ideias centrais, ambos os textos tratam o passado histórico não como um fardo nostálgico, mas como um patrimônio ativo: é a lembrança dos antepassados — suas histórias, sua resistência, seus símbolos (Palmares, Xangô) — que sustenta a identidade e a luta do presente. Esse é precisamente o conceito de valorização da memória dos antepassados.

Subpasso 4.3 — Verificação por eliminação temática

Testando essa síntese contra as cinco alternativas, apenas uma expressão sintetiza o que está presente nos DOIS textos simultaneamente: "memória dos antepassados". As demais alternativas ou não aparecem em nenhum dos textos, ou aparecem em apenas um deles — o que já indica, antes da análise do Passo 5, que a resposta é a letra C.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) saudosismo do local de origem.

❌ Incorreta: nenhum dos textos expressa nostalgia por um "lugar de origem" (como a África). O Texto II fala em quilombo e Palmares como forças presentes e atuantes ("pulsando", "crepita"), não como saudade de um território perdido; o foco é a continuidade da luta, não o desejo de retorno a uma origem geográfica.

B) culpabilização do homem europeu.

❌ Incorreta: os textos denunciam a violência da escravidão e da discriminação atual, mas em nenhum momento atribuem culpa explícita a um agente ("o homem europeu"). O tom é de afirmação identitária e de resistência, não de acusação a um responsável histórico.

C) valorização da memória dos antepassados.

✅ Correta: é exatamente o que os dois textos compartilham. O Texto I afirma que "histórias transmitidas de geração em geração" dão "sentido e identidade"; o Texto II mostra que o quilombo e Palmares — símbolos do passado ancestral — seguem vivos ("pulsando", "crepita") na luta presente. A memória dos antepassados é o elo comum entre o texto informativo e o poema.

D) apelo à religiosidade das pessoas mais velhas.

❌ Incorreta: a referência a "Xangô" remete à religiosidade afro-brasileira de forma simbólica e coletiva (não restrita a "pessoas mais velhas"), e o Texto I sequer menciona religião. Além disso, não há "apelo" (pedido, súplica) — há afirmação de uma força ancestral já presente.

E) reconhecimento dos direitos desses sujeitos.

❌ Incorreta: essa ideia aparece apenas no Texto I, que cita a Constituição de 1988 e os "direitos territoriais coletivos" dos quilombolas. O Texto II, poema de Abdias Nascimento, não trata de direitos formais/jurídicos — seu foco é subjetivo e simbólico. Como a questão pede o que é comum aos dois textos, essa alternativa falha por não se sustentar no Texto II.

🏆 Gabarito: C — os dois textos, apesar de gêneros diferentes, convergem na ideia de que a memória dos antepassados — suas histórias, sua resistência, seus símbolos — é o que constrói e sustenta a identidade e a luta do povo negro no presente.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: apenas a alternativa C descreve um conteúdo presente simultaneamente no Texto I (histórias transmitidas entre gerações = identidade) e no Texto II (quilombo e Palmares pulsando no presente = memória ancestral viva); as demais estão ausentes dos textos ou aparecem em apenas um deles.
• Padrão de cobrança: o ENEM costuma cruzar um texto informativo/documental com um texto literário (poema, letra de música, crônica) sobre o mesmo tema social, cobrando do candidato a habilidade de encontrar o denominador comum entre as duas linguagens — não apenas resumir cada texto isoladamente.
• Generalização: em questões de confronto de dois textos, a alternativa correta é sempre aquela comprovável com evidências textuais dos DOIS textos ao mesmo tempo; se uma alternativa só se sustenta em um deles, ela está eliminada, mesmo que seja verdadeira isoladamente.
• Dica de eliminação rápida: grife mentalmente, em cada texto, o que é exclusivo e o que é compartilhado; direitos e Constituição = só Texto I; religiosidade e Xangô = só Texto II (sem tom de "apelo"); histórias/memória/ancestralidade = presente nos dois — é aí que mora a resposta.
• Conexões: comunidades quilombolas e território (Geografia/História); literatura afro-brasileira e autores como Abdias Nascimento e Conceição Evaristo; o conceito de memória coletiva de Maurice Halbwachs, recorrente em questões sobre identidade cultural.