Questão 13 — ENEM 2021 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Literatura → Modernismo brasileiro (2ª geração), Mário de Andrade, Amar, verbo intransitivo
• ⚡ Nível: Difícil — exige cruzar a fala da personagem com o contexto histórico-cultural (filosofia alemã, crítica de costumes) sem que o gabarito esteja explícito no texto
• 🎯 Tema/Habilidade: Concepção de amor no discurso da personagem Fräulein; leitura crítica de recursos linguísticos e discursivos para identificar efeitos de sentido em texto literário
• 🏆 Gabarito: D — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Qual é o viés (a perspectiva) por trás da concepção de amor que a personagem apresenta em sua fala?"
• Palavras-chave decisivas: influência... de Schopenhauer, de Nietzsche, embora sejam alemães, lar sagrado
• Armadilha típica: confundir "citar filósofos" com "explicar filosoficamente" (alternativa B) ou achar que ela idealiza o amor por usar adjetivos elevados como "sincero" e "elevado" (alternativa A), ignorando que ela mesma rejeita expressamente "loucuras" e devaneios.
• O que a resposta precisa demonstrar: perceber que a Fräulein não fala de um lugar neutro — ela localiza sua visão de amor dentro de um repertório cultural específico (filosofia alemã, ideal de "lar"), evidenciando que sua prática pedagógica do amor é herdada, não universal.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Amar, verbo intransitivo (1927): romance de Mário de Andrade, marco do Modernismo brasileiro, que satiriza a burguesia paulistana ao narrar a contratação de uma preceptora alemã, Fräulein Elza, para "iniciar" sentimental e sexualmente o filho da família, Carlos.
• Crítica social modernista: o livro ironiza a importação de valores europeus pela elite cafeeira de São Paulo — a educação sentimental do rapaz é terceirizada a uma estrangeira, como se o "amor" fosse um produto de importação cultural, tal qual os hábitos de consumo da época.
• Schopenhauer e Nietzsche: filósofos alemães do século XIX ligados a leituras pessimistas e vitalistas da existência. Ao citá-los e emendar "embora sejam alemães", a própria personagem assume, sem rodeios, que sua fala carrega uma origem cultural estrangeira específica.
• Discurso como marca cultural: quando uma personagem fundamenta sua visão de mundo citando nomes, tradições ou ideais de uma nacionalidade determinada, o texto não está expondo uma teoria filosófica em si, mas sinalizando de onde vêm as referências que orientam aquela fala — ou seja, demarcando influências.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "Pela influência às vezes até indireta de Schopenhauer, de Nietzsche… embora sejam alemães." → a Fräulein nomeia explicitamente as fontes filosóficas — alemãs, como ela mesma frisa — que, na sua leitura, contaminam de "pessimismo" a sociedade atual. Ela se posiciona a partir dessas referências, mesmo enquanto declara rejeitar tal pessimismo.
• Evidência 2: "Criar um lar sagrado! Onde é que a gente encontra isso agora?" → o ideal de "lar sagrado" é um valor de tradição germânica/burguesa que ela quer implantar na família de Carlos, mostrando que seu projeto de "ensinar o amor" é a transposição de um modelo cultural estrangeiro para o Brasil.
• Síntese: a personagem não desenvolve um sistema filosófico (o que eliminaria B) nem duvida de que o amor possa ser compreendido ou ensinado (o que eliminaria C); ela expõe, passo a passo, as referências culturais — filósofos alemães, ideal de lar — que fundamentam sua prática de "ensinar o amor". Isso é demarcar influências culturais sobre suas práticas.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar quem fala e com que propósito

A fala é da Fräulein, contratada pela família de Carlos para "ensinar o amor" ao rapaz — prática comum da educação sentimental burguesa da época, satirizada por Mário de Andrade. Ela está se justificando diante da "dona da casa", que a confronta. O texto pede que o leitor identifique o viés pelo qual o amor é concebido nesse discurso de autodefesa — ou seja, que tipo de fundamento ela usa para legitimar sua função.

Subpasso 4.2 — Mapear as referências citadas no discurso

Ao longo da fala, a Fräulein empilha marcas de origem: (1) menciona Schopenhauer e Nietzsche, fazendo questão de dizer "embora sejam alemães"; (2) associa o "pessimismo" da sociedade moderna à "invasão" da filosofia no terreno do amor; (3) propõe como meta final "criar um lar sagrado", ideal fortemente identificado com a cultura doméstica germânica da época. Em nenhum momento ela apresenta um argumento filosófico desenvolvido (não explica o que Schopenhauer ou Nietzsche de fato pensavam) — ela apenas usa os nomes como marcadores de origem cultural de sua visão.

Subpasso 4.3 — Verificação

Confrontando esse mapeamento com as alternativas: a resposta certa precisa reconhecer que o discurso identifica de onde vêm as ideias que moldam a prática amorosa da personagem — isto é, que ela demarca (situa, delimita) as influências culturais que atravessam seu modo de "ensinar o amor". Isso corresponde exatamente à alternativa D, e não a uma defesa de idealização (A), a uma exposição filosófica (B), a uma dúvida sobre compreensão (C) ou a uma valorização da família como transmissora de valores (E — pois é justamente a estrangeira quem ensina, não a família).

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) defende a idealização dos sentimentos.

❌ Incorreta: a própria personagem rejeita a idealização ao dizer que quer um amor "sincero, elevado, cheio de senso prático, sem loucuras". "Sem loucuras" é justamente a negação de idealizar — ela defende um amor pragmático e controlado, moldado por um projeto cultural, não um sentimento sublimado ou fantasioso.

B) explicita filosoficamente suas peculiaridades.

❌ Incorreta: citar Schopenhauer e Nietzsche não equivale a explicar filosoficamente algo. A personagem apenas menciona os nomes como referência de origem cultural do "pessimismo" que critica, sem desenvolver nenhum conceito ou argumento filosófico sobre a natureza do amor.

C) questiona a possibilidade de sua compreensão.

❌ Incorreta: o discurso é de afirmação, não de dúvida. A Fräulein se apresenta como alguém que sabe ensinar o amor ("Vim ensinar o amor como deve ser"), com convicção sobre método e objetivo — não há qualquer questionamento sobre se o amor pode ou não ser compreendido.

D) demarca as influências culturais sobre suas práticas.

✅ Correta: ao citar Schopenhauer, Nietzsche (com a ressalva "embora sejam alemães") e ao propor o ideal de "lar sagrado", a personagem situa explicitamente sua concepção de amor dentro de um repertório cultural germânico. Ela não neutraliza sua fala — pelo contrário, marca com clareza a origem cultural das ideias que orientam sua prática de "ensinar o amor".

E) valoriza o papel da família na transmissão de seus valores.

❌ Incorreta: há uma inversão de papéis no texto. Quem transmite valores sobre o amor é justamente a preceptora estrangeira, contratada porque a própria família (representada pela "dona da casa") não cumpre essa função. A família é o alvo da "educação sentimental", não o agente que a transmite.

🏆 Gabarito: D — o discurso da Fräulein concebe o amor a partir de referências culturais explicitamente demarcadas (filosofia alemã, ideal de "lar sagrado"), revelando que sua prática pedagógica do amor é produto de uma tradição cultural específica, não de uma verdade universal ou neutra.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: só a alternativa D descreve com precisão o que o texto faz: identificar e situar as origens culturais (filósofos alemães, ideal de lar) que moldam a concepção de amor da personagem, sem idealizá-lo, sem desenvolvê-lo filosoficamente e sem colocar em dúvida sua compreensão.
• Padrão de cobrança: o ENEM frequentemente usa trechos de romances modernistas (Mário de Andrade, Oswald de Andrade, Graciliano Ramos) para testar se o candidato consegue enxergar a crítica social por trás da fala de uma personagem, e não apenas o conteúdo superficial do que ela diz.
• Generalização: sempre que uma personagem fundamentar sua visão de mundo citando nomes, tradições ou nacionalidades específicas, desconfie de alternativas que falem em "neutralidade", "universalidade" ou "ausência de fundamento" — o texto está, ao contrário, marcando uma origem cultural.
• Dica de eliminação rápida: elimine alternativas que contradizem falas explícitas do texto (A, ao ver "sem loucuras"; C, ao ver a convicção da personagem) antes mesmo de analisar as demais — isso reduz o problema a duas opções em segundos.
• Conexões: Modernismo brasileiro e crítica de costumes da burguesia paulistana; recursos de caracterização de personagem via discurso direto na prosa de ficção.