Questão 63 — ENEM 2022 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Filosofia Política; Maquiavel e o realismo político
• ⚡ Nível: Médio — texto direto, mas exige traduzir a linguagem do século XVI para um conceito filosófico abstrato (separação entre ética e política)
• 🎯 Tema/Habilidade: O nascimento da política moderna em Maquiavel; competência de comparar diferentes concepções de poder, Estado e moral na filosofia política
• 🏆 Gabarito: A — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Segundo Maquiavel, o que é indispensável para conquistar e conservar o poder político?"
• Palavras-chave decisivas: não é necessário ter... mas é indispensável parecer tê-las, ânimo disposto a... não o seres, saibas como tornar-te o contrário
• Armadilha típica: ler "parecer clemente, fiel, humano, íntegro, religioso" como defesa da moral cristã (B) ou como elogio a uma liberdade sem limites (E). Em ambos os casos o candidato ignora que Maquiavel descreve uma técnica de adaptação do comportamento, não um valor fixo nem a ausência total de regras.
• O que a resposta precisa demonstrar: que o príncipe alterna entre parecer virtuoso e agir de modo oposto, conforme a necessidade política — uma moral instrumental e mutável, não permanente.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Realismo político: corrente inaugurada por Maquiavel que descreve a política como ela funciona de fato (disputa por poder, cálculo de consequências), rompendo com tratados anteriores que desenhavam o "príncipe ideal" a partir de virtudes morais abstratas.
• Autonomia da política: a esfera política tem lógica própria, independente da moral e da religião; uma ação pode ser eficaz mesmo sendo condenável eticamente, pois o critério de julgamento é o resultado (manter o Estado), não a pureza da intenção.
• Virtù: não é a virtude moral/cristã (bondade, humildade), mas a habilidade e a capacidade de adaptação do governante às circunstâncias — inclui saber simular e dissimular quando necessário.
• Flexibilidade moral: decorrência da virtù — o príncipe não pode ficar preso a um único código de conduta; precisa "tornar-se o contrário" do que aparenta sempre que a conservação do poder exigir.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "não é necessário ter de fato todas as qualidades, mas é indispensável parecer tê-las" → a virtude tem valor político como imagem projetada, não como disposição interior fixa; importa o efeito sobre súditos e aliados, não a coerência moral do governante.
• Evidência 2: "com a condição de estares com o ânimo disposto a, quando necessário, não o seres... tornar-te o contrário" → o príncipe deve estar pronto para abandonar, a qualquer momento, a postura clemente, fiel e íntegra — uma moral adaptável às circunstâncias, não um conjunto de princípios estáveis.
• Síntese: as evidências convergem: o poder não se conquista nem se conserva com virtude fixa (moral, religiosa ou racional), mas com a capacidade de alternar entre parecer bom e agir conforme a necessidade — exatamente flexibilidade moral.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Núcleo argumentativo do texto

Maquiavel nega uma expectativa: o leitor do século XVI esperaria que o bom governante devesse de fato possuir as virtudes clássicas — clemência, fé, humanidade, integridade, religiosidade. O autor inverte a lógica: exercer tais qualidades "sempre" seria "danoso" ao poder, enquanto parecer possuí-las é "útil". Aí está o primeiro sinal do realismo político: a moral deixa de ser um fim em si e passa a ser avaliada por sua utilidade para a conservação do Estado.

Subpasso 4.2 — Traduzindo o conceito filosófico

A frase final do trecho é a chave: o príncipe deve manter "o ânimo disposto" a deixar de ser clemente, fiel ou íntegro quando a situação exigir, "de modo que possas e saibas como tornar-te o contrário". Não é imoralidade pura nem ausência de regras — é a capacidade calculada de mudar de comportamento moral conforme a conjuntura. Esse comportamento adaptável, que abandona princípios fixos em nome da eficácia, é a flexibilidade moral: a moral do governante não é dogma, é instrumento de governo.

Subpasso 4.3 — Verificação

Confrontando essa síntese com as alternativas, só a opção A nomeia esse comportamento — "flexibilidade moral do monarca" —, sem introduzir elementos ausentes do texto (religião, participação popular, ética kantiana) nem distorcer a adaptação em "liberdade incondicional". A leitura converge para a alternativa A.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) flexibilidade moral do monarca.

✅ Correta: é o que o texto descreve — o príncipe deve parecer virtuoso, mas estar pronto a agir de modo contrário quando a conservação do poder exigir. Essa alternância calculada entre aparência e ação é o núcleo do realismo político maquiaveliano.

B) retomada dos valores cristãos.

❌ Incorreta: o texto faz o movimento oposto — clemência, fé, integridade e religiosidade são citadas como aparências manipuláveis, não como valores a serem vividos com autenticidade. Maquiavel rompe com a subordinação da política à moral cristã medieval, não propõe seu retorno.

C) consulta periódica dos cidadãos.

❌ Incorreta: não há no trecho menção a participação popular, deliberação coletiva ou legitimação pelo povo. O Príncipe trata da ação individual do governante, que concentra em si o cálculo e a decisão — consulta cidadã pertence a tradições posteriores, como o contratualismo e o liberalismo democrático.

D) adoção do imperativo categórico.

❌ Incorreta: o imperativo categórico é conceito da ética kantiana — agir segundo máxima universalizável, independentemente das consequências. É o oposto do raciocínio do texto, consequencialista e situacional: a ação vale pelo resultado (manter o poder), não por obedecer a uma regra moral universal.

E) liberdade incondicional do estadista.

❌ Incorreta: o texto não descreve liberdade sem limites. O príncipe está condicionado pela necessidade política — precisa "saber como" agir, calculando o momento de parecer virtuoso ou de "tornar-se o contrário". É liberdade funcional e calculada, subordinada à conservação do poder, não incondicional.

🏆 Gabarito: A — o texto defende que o príncipe deve alternar entre parecer virtuoso e agir de modo oposto conforme a necessidade política, o que configura a flexibilidade moral do monarca como condição para conquistar e conservar o poder.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a alternativa A traduz com precisão a lógica do texto — adaptação calculada do comportamento moral às exigências da política — sem acrescentar elementos estranhos ao trecho (religião, democracia, Kant) nem exagerar a adaptação em ausência total de limites.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorre com frequência a trechos de O Príncipe para testar o realismo político, quase sempre contrapondo a "política tal como é" (Maquiavel) à "política tal como deveria ser" (tradição moral e religiosa anterior).
• Generalização: quando um texto de Maquiavel contrastar "parecer" e "ser", ou "virtude" e "necessidade", a resposta correta gira em torno de pragmatismo, separação entre ética e política, ou flexibilidade do governante — nunca de moral fixa, religião ou participação popular.
• Dica de eliminação rápida: elimine alternativas com fundamentação religiosa, consulta popular/democracia ou conceitos de outras correntes (Kant, contratualismo) — são as pegadinhas clássicas para confundir Maquiavel com pensadores de tradições opostas.
• Conexões: conceitos de virtù e fortuna; razão de Estado; contraste com o contratualismo de Hobbes, Locke e Rousseau, que fundamentam o poder no consentimento, não apenas na eficácia.