Questão 73 — ENEM 2020 PPLCaderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Filosofia contemporânea (crítica ao humanismo e à metafísica do sujeito)
• ⚡ Nível: Difícil — exige vocabulário filosófico específico (metafísica, desconstrução) e leitura atenta de um trecho denso de Derrida, sem apoio de contexto histórico óbvio
• 🎯 Tema/Habilidade: Crise do sujeito na filosofia contemporânea + competência de identificar temas filosóficos a partir de um texto original (compreensão de textos filosóficos)
• 🏆 Gabarito: A — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Qual tema da filosofia contemporânea está sendo descrito no trecho em que Derrida diz que a 'humanidade do homem' ainda precisa ser inteiramente repensada?"
• Palavras-chave decisivas: "humanidade do homem", "reelaborada", "traços que a metafísica reservou ao homem... nenhum... resiste à análise"
• Armadilha típica: associar automaticamente Derrida à "virada linguística" (por ele ser ligado ao pós-estruturalismo e à ideia de linguagem/texto), quando o trecho em questão não fala de linguagem, signo ou significação — fala da própria definição do que é "ser homem"
• O que a resposta precisa demonstrar: reconhecer que o texto ataca a noção metafísica tradicional de sujeito humano — fixa, essencial, oposta ao animal — e não um tema de ética, linguagem ou tecnologia

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Crise do sujeito: movimento da filosofia dos séculos XIX-XX que abala a concepção moderna (cartesiana e iluminista) de sujeito como centro racional, autônomo e autotransparente do conhecimento e da ação. Nietzsche, Freud e Marx (os "mestres da suspeita") abrem caminho; Heidegger, Foucault e Derrida o radicalizam no século XX.
• Metafísica humanista: tradição filosófica ocidental que, desde Descartes e Kant, define "o Homem" como ser racional, dotado de linguagem e consciência de si, essencialmente distinto e superior ao animal — atributos tratados como fixos e evidentes.
• Desconstrução (Derrida): método filosófico que revela as contradições internas das oposições binárias hierárquicas que sustentam a metafísica (homem/animal, razão/instinto, cultura/natureza), mostrando que essas fronteiras não se sustentam quando examinadas com rigor.
• A crítica ao antropocentrismo em Derrida: em obras como O animal que logo sou e Papel-máquina, Derrida questiona por que a filosofia sempre tratou "o animal" como uma categoria única e homogênea, contraposta ao homem, e mostra que nenhum dos traços supostamente exclusivos do humano (razão, linguagem, resposta ética) resiste a um exame crítico.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "a humanidade, a humanidade do homem, ainda é um conceito completamente novo" → revela que, para Derrida, aquilo que define essencialmente o ser humano NÃO está resolvido nem é dado de antemão — o oposto do que a metafísica tradicional supunha ao tratar o homem como essência fixa e conhecida.
• Evidência 2: "A velha questão do próprio homem continua por ser inteiramente reelaborada" → a questão clássica "o que é o homem?" precisa ser refeita do zero, não apenas ajustada; isso é o gesto típico de quem desconstrói um conceito metafísico consolidado.
• Evidência 3: "todos os traços que a metafísica reservou ao homem... e que nenhum deles resiste à análise" → aponta diretamente para os atributos que a tradição filosófica atribuiu ao sujeito humano (razão, linguagem, consciência) e afirma que nenhum se sustenta criticamente — é a própria definição do que os manuais chamam de "crise do sujeito".
• Síntese: o filósofo está dizendo que a definição metafísica clássica de "homem" — sujeito privilegiado, com essência fixa, distinto do animal — está esgotada e precisa ser desconstruída. Esse abalo da noção tradicional de sujeito é exatamente o tema "crise do sujeito".

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Contextualizando o autor e a obra

Jacques Derrida (1930-2004), filósofo franco-argelino, é o criador do método da desconstrução e uma das figuras centrais do pós-estruturalismo francês. Em obras tardias como O animal que logo sou e Papel-máquina (de onde vem o trecho), ele se dedica a questionar a fronteira que a filosofia ocidental — de Aristóteles a Descartes, Kant e Heidegger — traçou entre o "Homem" (racional, livre, moral) e "o Animal" (visto como massa homogênea movida por instinto, sem linguagem nem resposta ética própria).

Subpasso 4.2 — Identificando o problema filosófico no trecho

O texto parte de uma inversão: em vez de afirmar que já sabemos o que é "a humanidade do homem", Derrida diz que esse conceito "ainda é completamente novo" — ou seja, permanece em aberto, por construir. Ele explicita três frentes em que a "velha questão do homem" precisa ser "inteiramente reelaborada": (1) frente às ciências do vivo (biologia, genética, etologia, que embaralharam fronteiras tidas como rígidas entre espécies); (2) frente à categoria genérica "o animal", tratada pela metafísica de forma "homogênea e confusa"; e (3) frente a "todos os traços que a metafísica reservou ao homem" — razão, linguagem, consciência de si, capacidade de resposta (em oposição à mera reação animal) — traços que, segundo ele, "nenhum... resiste à análise".

Subpasso 4.3 — Verificação: conectando com a "crise do sujeito"

Esse questionamento radical dos fundamentos que a metafísica atribuiu ao ser humano é exatamente o que a filosofia contemporânea chama de crise do sujeito: o abalo da concepção moderna de um sujeito racional, autônomo e universal, que se define por oposição estável a tudo o que não é humano. Ao mostrar que os "traços" reservados ao homem pela tradição não resistem à análise, Derrida se filia a esse movimento inaugurado por Nietzsche, Freud e Marx e continuado por Heidegger e Foucault — todos, cada um a seu modo, desconstruindo a figura do sujeito soberano da modernidade. Confirma-se, portanto, que a alternativa correta é a A.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) Crise do sujeito.

✅ Correta: o trecho ataca diretamente a definição metafísica tradicional do "homem" como sujeito de essência fixa e privilegiada, distinto do animal por traços como razão e linguagem — e afirma que nenhum desses traços "resiste à análise". Esse é precisamente o núcleo da crise do sujeito: o abalo da noção moderna/humanista de um sujeito autônomo, racional e universal, movimento que atravessa Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault e Derrida.

B) Relativismo ético.

❌ Incorreta: o relativismo ético trata da ideia de que valores e normas morais variam conforme a cultura ou o contexto histórico, sem validade universal. O trecho não discute moral, costumes ou juízos de valor — discute a definição ontológica do que é "ser homem" diante da metafísica. Não há qualquer menção a diversidade de práticas morais.

C) Virada linguística.

❌ Incorreta: a virada linguística designa o deslocamento da filosofia do século XX para o estudo da linguagem como estruturante do pensamento e da realidade (Wittgenstein, estruturalismo, filosofia analítica). Embora Derrida seja associado à centralidade da linguagem em outras obras (como no conceito de différance), o trecho específico não trata de signos, significação ou linguagem — trata da desconstrução do conceito metafísico de homem.

D) Teoria da referência.

❌ Incorreta: é um tema técnico da filosofia da linguagem (discutido por autores como Frege, Russell e Kripke) sobre como nomes e expressões se referem a objetos no mundo. Não guarda relação alguma com o conteúdo do trecho, que versa sobre a essência do humano, não sobre semântica ou mecanismos de referência linguística.

E) Crítica à tecnociência.

❌ Incorreta: embora o texto mencione "as ciências do vivo", não há ali uma crítica ao poder da tecnologia ou da ciência sobre a vida (tema mais associado a Heidegger em outros contextos ou à bioética). A menção às ciências do vivo serve apenas para indicar mais um campo em que a questão do homem precisa ser repensada, não para denunciar os efeitos da tecnociência.

🏆 Gabarito: A — o trecho de Derrida caracteriza a crise do sujeito ao afirmar que a definição metafísica tradicional de "homem" — com seus traços supostamente fixos e exclusivos — precisa ser inteiramente reelaborada, pois nenhum desses traços resiste à análise crítica.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a única alternativa compatível com um texto que questiona a essência metafísica do "homem" e a solidez dos traços que o definiriam como sujeito é "crise do sujeito" — nenhuma das demais opções trata da definição ontológica do humano.
• Padrão de cobrança: o ENEM costuma trazer trechos originais de filósofos contemporâneos (Foucault, Derrida, Bauman, Adorno, Arendt) pedindo que o candidato identifique o tema-chave subjacente ao texto, exigindo leitura atenta mais do que memorização de biografias.
• Generalização: sempre que um texto filosófico questionar conceitos fixos, essências ou definições estáveis atribuídas ao "eu", ao "homem" ou ao "sujeito" pela tradição, o tema em jogo é a crise do sujeito.
• Dica de eliminação rápida: localize o substantivo central do trecho — se o texto discute a definição/essência do ser humano sendo posta em xeque, é crise do sujeito; se discute linguagem/signos, é virada linguística; se discute moral/costumes, é relativismo ético; se discute tecnologia dominando a vida, é crítica à tecnociência. Isso já elimina B, C, D e E rapidamente.
• Conexões: Foucault e a "morte do homem" (em As palavras e as coisas); Derrida e O animal que logo sou; debates contemporâneos sobre pós-humanismo e antropocentrismo.