Questão 17 — ENEM 2015Caderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Filosofia Política Medieval (escolástica, teoria da autoridade e do bem comum)
• ⚡ Nível: Médio — o texto não exige conhecimento prévio extenso sobre Tomás de Aquino, mas cobra leitura atenta de um argumento silogístico e de uma analogia, sem cair em associações automáticas (Aquino = religião).
• 🎯 Tema/Habilidade: Justificativas filosóficas para as formas de governo na Idade Média — compreensão de teorias políticas e de suas relações com a organização do poder e da sociedade.
• 🏆 Gabarito: C — revelado após a resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Segundo o argumento de Tomás de Aquino no trecho, para que serve a monarquia?"
• Palavras-chave decisivas: dirigente, fim, diversidade de ações
• Armadilha típica: lembrar que Tomás de Aquino é teólogo e, por associação automática, marcar uma alternativa sobre religião (A ou D) ou sobre a relação Igreja-Estado (E), temas que o TRECHO CITADO simplesmente não aborda.
• O que a resposta precisa demonstrar: que a função do "dirigente" (rei) nasce da necessidade de conduzir a diversidade de ações e vontades humanas a um único destino compartilhado — e não de questões religiosas, de participação popular ou de separação de poderes.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Escolástica política: corrente medieval que funde a filosofia de Aristóteles (razão natural, teleologia) com a teologia cristã, defendendo que o poder político é uma instituição natural e necessária à vida em sociedade, não apenas uma consequência do pecado.
• Argumento teleológico: raciocínio que parte da ideia de que tudo o que existe se ordena a um fim (télos); onde há multiplicidade de agentes buscando um mesmo fim, é preciso uma força unificadora que os conduza a ele.
• Analogia do piloto e do navio: recurso retórico clássico usado por Aquino para tornar visível seu argumento abstrato — assim como um navio à mercê de ventos contrários não chega a porto sem a mão de um piloto, uma sociedade cujos membros agem de modos diferentes não alcança seu fim comum sem um governante único.
• Bem comum (bonum commune): para Tomás de Aquino, essa é a finalidade última de qualquer governo legítimo — não o benefício pessoal do governante, mas a ordenação harmônica de toda a comunidade rumo a um fim compartilhado, garantindo unidade e paz social.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o devido fim" → premissa geral do silogismo: multiplicidade + finalidade comum = necessidade de um condutor único.
• Evidência 2: "um navio, que se move para diversos lados pelo impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino, se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto" → a analogia mostra que, sem direção centralizada, forças divergentes ("ventos contrários" = interesses individuais conflitantes) impedem o alcance de um destino comum.
• Evidência 3: "Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista do fim [...]. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim" → conclusão do argumento: como os homens agem de formas diferentes rumo aos seus objetivos, é necessário um governante que os reúna em torno de um único fim comum.
• Síntese: o trecho não menciona religião, participação da sociedade civil nem a relação entre poder temporal e espiritual. Ele constrói, passo a passo, a ideia de que a monarquia se justifica pela necessidade lógica de uma autoridade central capaz de UNIR vontades e ações dispersas em direção ao bem comum.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Reconstruir a estrutura do argumento (silogismo tomista)

O trecho de Aquino pode ser organizado como um raciocínio de três partes:

• Premissa 1: tudo o que é ordenado a um fim precisa de um dirigente que conduza diretamente a esse fim.
• Premissa 2: o homem tem um fim, ao qual se ordenam toda a sua vida e ação.
• Premissa 3: os homens agem de modos diversos em relação a esse fim (a diversidade de esforços e ações humanas o comprova).
• Conclusão: logo, o homem precisa de um dirigente para alcançar esse fim.

Note que a conclusão não fala em "controlar a fé" nem em "dividir poderes" — fala estritamente em conduzir a humanidade, apesar de suas diferenças, a um destino compartilhado.

Subpasso 4.2 — Interpretar a função da analogia navio/piloto

A imagem do navio é a chave interpretativa da questão: um barco sozinho, empurrado por "ventos contrários", se dispersa e nunca chega ao porto. O piloto não é um tirano que suprime a tripulação — é a figura que ORGANIZA e UNIFICA o movimento do navio em uma única direção útil. Transportando a metáfora para a política, o "porto" representa o fim comum da sociedade, os "ventos contrários" representam a diversidade natural de interesses e ações dos indivíduos, e o "piloto" representa o monarca. A monarquia, portanto, é justificada não pela força ou pela repressão, mas pela sua capacidade de unificação em vista de um objetivo compartilhado.

Subpasso 4.3 — Verificação: conectar a conclusão à pergunta da questão

A pergunta pede o que a monarquia é capaz de fazer, segundo Aquino. Juntando as evidências dos Passos 3 e 4.1-4.2, a resposta correta deve conter necessariamente duas ideias: (1) UNIÃO de uma sociedade diversa e (2) orientação para um FIM COMUM/compartilhado. Rastreando as cinco alternativas, apenas uma reproduz fielmente essas duas ideias sem introduzir elementos ausentes do texto (religião, sociedade civil, poderes temporal/espiritual) — confirmando que a resposta é a alternativa C.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) refrear os movimentos religiosos contestatórios.

❌ Incorreta: o trecho citado não menciona religião, fé, heresias ou movimentos contestatórios de qualquer natureza. É uma armadilha construída sobre a biografia de Aquino (teólogo dominicano), mas o argumento apresentado é estritamente político-teleológico, baseado na analogia do piloto, sem qualquer referência ao campo religioso.

B) promover a atuação da sociedade civil na vida política.

❌ Incorreta: o argumento vai exatamente na direção oposta. É a diversidade de ações dos indivíduos ("agirem os homens de modos diversos") que gera a necessidade de um dirigente único — o texto não propõe ampliar a participação popular, mas concentrar a condução em uma autoridade central capaz de harmonizar essa diversidade.

C) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.

✅ Correta: é a síntese exata da conclusão do silogismo apresentado. Assim como o piloto une os esforços da tripulação e conduz o navio ao porto apesar dos ventos contrários, o monarca une a multiplicidade de ações e vontades humanas divergentes em direção a um único fim compartilhado — o bem comum, finalidade última de todo governo legítimo na filosofia política tomista.

D) reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.

❌ Incorreta: embora Tomás de Aquino dialogue intensamente com a filosofia grega (sobretudo Aristóteles) para construir seus argumentos racionais, o trecho não trata de reforma religiosa nem de "retorno" a tradições helenísticas — essa alternativa mistura elementos de contexto histórico-filosófico que não aparecem no texto citado.

E) dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual.

❌ Incorreta: a distinção entre poder temporal (do Estado) e poder espiritual (da Igreja) é, de fato, um debate típico da Idade Média — mas não é o assunto do trecho apresentado, que trata exclusivamente da necessidade lógica e teleológica de um único dirigente para conduzir a sociedade a seu fim comum, sem qualquer menção à relação entre Igreja e Estado.

🏆 Gabarito: C — o argumento de Tomás de Aquino conclui que a monarquia se justifica pela capacidade do dirigente único de unir a diversidade de ações humanas em direção a um fim compartilhado, isto é, o bem comum da sociedade.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: a alternativa C é a única que reproduz com fidelidade a conclusão do silogismo apresentado no trecho: o dirigente (monarca) existe para reunir a multiplicidade de vontades e ações humanas divergentes em torno de um único fim comum.
• Padrão de cobrança: o ENEM cobra recorrentemente textos-fonte de filósofos políticos (Aristóteles, Maquiavel, Hobbes, Locke, Rousseau, Tomás de Aquino) pedindo que o estudante identifique a tese central por meio da leitura atenta do próprio argumento, sem exigir memorização de obras inteiras ou de biografias detalhadas.
• Generalização: em questões de filosofia política baseadas em trechos originais, a alternativa correta é quase sempre uma paráfrase fiel da conclusão do argumento apresentado no texto — desconfie de alternativas que introduzem temas biograficamente associados ao autor, mas ausentes do trecho citado.
• Dica de eliminação rápida: elimine de imediato as alternativas que mencionam elementos que NÃO aparecem no texto (religião em A e D; sociedade civil em B; poderes temporal e espiritual em E); restará apenas a alternativa que fala em "unir" e "fim comum", compatível com a analogia do piloto e do navio.
• Conexões: compare com Aristóteles, para quem o homem é um "animal político" e o Estado existe para o "bem viver" da comunidade, e com os contratualistas modernos (Hobbes e Rousseau), que também discutem a necessidade de uma autoridade unificadora — mas partindo de fundamentos distintos: a teleologia teocêntrica de Aquino versus o contrato social racional dos modernos.