Questão 26 — ENEM 2016Caderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Brasil Colonial / religiosidade e escravidão
• ⚡ Nível: Médio — exige cruzar a leitura de uma imagem religiosa (São Benedito) com um texto sobre catequese dos escravizados, mas os dois textos oferecem pistas diretas para o candidato.
• 🎯 Tema/Habilidade: Catolicismo, escravidão e irmandades religiosas no Brasil colonial — competência de leitura e articulação de fontes históricas textual e iconográfica
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Qual foi o objetivo da Igreja Católica, desde o século XVII, ao promover o culto ao santo (o ícone) e a prática religiosa retratados nos textos entre a população negra?"
• Palavras-chave decisivas: ressignificados, irmandades, cristianizar
• Armadilha típica: confundir a estratégia de doutrinação religiosa (catequese) com objetivos de outra natureza — econômica (espoliar bens), institucional (recrutar clero) ou de disputa interna de poder (confrarias) —, que não são o foco central dos textos.
• O que a resposta precisa demonstrar: compreensão de que o culto aos santos negros e as irmandades foram instrumentos de doutrinação católica sobre escravizados e libertos, com o objetivo de substituir suas crenças de origem africana pela fé católica.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Catequese dos escravizados: desde o início da colonização, a Igreja e a Coroa portuguesa justificavam a escravidão pela "salvação das almas" dos africanos; na prática, a conversão religiosa também funcionava como instrumento de controle social e submissão.
• Irmandades religiosas leigas: associações de fiéis, organizadas por devoção, cor ou ofício, responsáveis por cultos, procissões e assistência mútua. A partir do século XVII multiplicam-se irmandades voltadas a negros e mulatos, como as de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos e de São Benedito.
• Santos "negros" (São Benedito, Santa Efigênia etc.): hagiografias com santos de pele negra funcionavam como espelho identitário, facilitando a adesão voluntária dos africanos e seus descendentes ao catolicismo.
• Sincretismo e ressignificação: ao mesmo tempo em que a Igreja tentava impor sua doutrina, escravizados e libertos reinterpretavam santos, símbolos e rituais à luz de suas próprias tradições religiosas africanas, criando um catolicismo popular híbrido — é essa a "ressignificação" citada no enunciado.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1 (Texto I — imagem): a fotografia mostra a imagem sacra de São Benedito, santo católico de ascendência africana, vestido com paramentos litúrgicos ricamente ornamentados e portando uma bandeja (alusão à sua vida de humildade como cozinheiro de convento) → identifica o "ícone" citado no comando: um santo católico associado à população negra, alvo de devoção popular.
• Evidência 2 (Texto II): "os santos tornaram-se grandes aliados da Igreja para atrair novos devotos, pois eram obedientes a Deus e ao poder clerical" → revela que a promoção do culto aos santos era uma estratégia deliberada de controle e conversão religiosa, e não um fenômeno espontâneo.
• Evidência 3 (Texto II): "a Igreja transmitia aos fiéis os ensinamentos que julgava corretos e que deviam ser imitados por escravos que [...] traziam outras crenças de suas terras de origem, muito diferentes das que preconizava a fé católica" → explicita o objetivo de substituir as religiosidades africanas de origem pela doutrina católica — ou seja, cristianizar essa população.
• Síntese: a imagem do santo negro (ícone) e a prática de culto organizada pelas irmandades — posteriormente ressignificadas pelos próprios fiéis negros — foram, desde o século XVII, ferramentas usadas pela Igreja Católica para converter e disciplinar religiosamente a população afro-brasileira.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o "ícone" e a "prática" mencionados no comando

O ícone é a imagem de São Benedito exibida no Texto I: um santo de origem africana, canonizado pela Igreja Católica, retratado com vestes litúrgicas suntuosas. A prática mencionada é o culto e a devoção aos santos, institucionalizada por meio das irmandades religiosas leigas — associações que, a partir do século XVII, passaram a reunir fiéis negros, escravizados e libertos, em torno de santos como São Benedito e Nossa Senhora do Rosário.

Subpasso 4.2 — Relacionar a estratégia da Igreja com o contexto da escravidão

O Texto II deixa explícito que a Igreja, diante da diversidade de crenças religiosas trazidas pelos africanos escravizados (religiões de matrizes banta, iorubá e outras), enxergou nos santos — sobretudo nos santos de pele negra — uma ferramenta pedagógica eficaz. Por serem apresentados como "obedientes a Deus e ao poder clerical", esses santos funcionavam como modelo moral e religioso a ser imitado pelos fiéis negros. Ao construir uma hagiografia acessível e identitária, a Igreja facilitava a adesão ao catolicismo, avançando seu projeto de catequese.

Subpasso 4.3 — Verificação

Cruzando as duas evidências (imagem do santo + texto sobre a função pedagógica dos santos), conclui-se que o objetivo histórico da Igreja, desde o século XVII, era usar o culto aos santos negros e as irmandades como instrumento de cristianização da população afro-brasileira — o que corresponde exatamente à alternativa B. As demais alternativas tratam de aspectos que não constam nas evidências textuais (poder das confrarias, espoliação material, recrutamento eclesiástico, demanda popular por padroeiros), sendo descartadas na análise do Passo 5.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) reduzir o poder das confrarias.

❌ Incorreta: os textos não tratam de disputa de poder entre a Igreja e as confrarias/irmandades. Pelo contrário, as irmandades funcionavam como aliadas e instrumentos da própria Igreja na obra de catequese, e não como rivais institucionais a serem enfraquecidas.

B) cristianizar a população afro-brasileira.

✅ Correta: os textos evidenciam que o culto ao santo negro e a organização das irmandades foram, desde o século XVII, estratégias da Igreja Católica para converter e doutrinar religiosamente escravizados e libertos, substituindo suas crenças de origem africana pelos ensinamentos católicos — isto é, para cristianizá-los.

C) espoliar recursos materiais dos cativos.

❌ Incorreta: em nenhum momento os textos mencionam cobrança de bens, tributos ou exploração econômica dos escravizados por meio do culto aos santos; o foco apresentado é exclusivamente doutrinário-religioso, não financeiro.

D) recrutar libertos para seu corpo eclesiástico.

❌ Incorreta: não há qualquer menção, nos textos, à formação de padres, frades ou membros do clero a partir de libertos; a devoção aos santos negros visava à adesão religiosa da massa de fiéis, não ao recrutamento institucional para o clero católico.

E) atender a demanda popular por padroeiros locais.

❌ Incorreta: inverte a lógica apresentada nos textos. Segundo o Texto II, foi a Igreja que promoveu ativamente o culto aos santos como estratégia de catequese "de cima para baixo", e não como resposta a uma demanda espontânea dos fiéis por padroeiros; a ressignificação popular do culto veio em um momento posterior, já apropriado pelas irmandades negras.

🏆 Gabarito: B — os textos demonstram que, desde o século XVII, a Igreja Católica utilizou o culto a santos como São Benedito e a organização das irmandades religiosas como estratégia para catequizar e converter a população afro-brasileira ao catolicismo.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: apenas a alternativa B expressa o objetivo central relatado no Texto II — transmitir "os ensinamentos que [a Igreja] julgava corretos" a escravizados que possuíam outras crenças —, confirmando que a finalidade histórica descrita é religiosa e doutrinária: cristianizar a população negra.
• Padrão de cobrança: o ENEM recorrentemente explora a religiosidade afro-brasileira colonial (irmandades, santos negros, sincretismo, festas como a Congada e o Reinado de Nossa Senhora do Rosário) para discutir tanto as estratégias de dominação cultural sobre os escravizados quanto as formas de resistência e ressignificação identitária construídas por eles mesmos.
• Generalização: em questões de História que cruzam texto e imagem sobre religiosidade colonial, identifique sempre "quem promove a prática" e "com qual finalidade declarada no texto" — a alternativa correta costuma reproduzir com fidelidade o objetivo central expresso no trecho-chave, sem introduzir elementos externos.
• Dica de eliminação rápida: elimine de imediato alternativas que trazem elementos ausentes do texto-base (poder das confrarias, recrutamento eclesiástico, espoliação material) — se a informação não está sustentada nas evidências apresentadas, trata-se de distrator.
• Conexões: compare com questões sobre a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos e sobre o sincretismo religioso afro-brasileiro (candomblé e catolicismo popular), temas frequentemente associados nas provas de História e Sociologia do ENEM.