Questão 25 — ENEM 2016Caderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → Ética aplicada e filosofia da tecnologia (Hans Jonas)
• ⚡ Nível: Médio — exige interpretar um texto filosófico denso e articular seus conceitos com a alternativa que sintetiza o objetivo da "ética da responsabilidade".
• 🎯 Tema/Habilidade: Ética diante do poder da tecnologia moderna; competência de leitura e interpretação de textos filosóficos nas Ciências Humanas.
• 🏆 Gabarito: B — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Que novo padrão ético a tecnologia moderna exige, segundo o texto de Hans Jonas?"
• Palavras-chave decisivas: ameaça, novo continente da práxis, terra de ninguém
• Armadilha típica: confundir a crítica de Jonas à tecnologia com pautas de cunho político-econômico (liberalismo) ou de agenda social contemporânea (etnia, inclusão), que não estão no texto
• O que a resposta precisa demonstrar: identificar que a ameaça descrita por Jonas atinge a própria natureza humana e, por isso, o novo padrão ético deve resguardar a continuidade da vida humana no tempo — ou seja, proteger as gerações futuras

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Hans Jonas e o Princípio de Responsabilidade: filósofo alemão que, diante da escalada da tecnologia nuclear, industrial e genética, propôs um novo imperativo ético: "aja de modo que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma vida humana autêntica na Terra".
• Ética tradicional x ética da responsabilidade: a ética clássica tratava de ações entre contemporâneos, de efeito imediato e reversível; a tecnologia moderna criou um poder cujos efeitos (nucleares, ambientais, genéticos) ultrapassam gerações, exigindo uma ética voltada ao futuro.
• "Novo continente da práxis": metáfora de Jonas para o campo de ação inédito aberto pela alta tecnologia, ainda sem mapeamento ético ("terra de ninguém"), pois as teorias herdadas não previam esse alcance temporal e de poder.
• Heurística do medo: princípio segundo o qual devemos dar mais peso às previsões de catástrofe do que às promessas de bem-estar, orientando decisões tecnológicas com prudência e preservação da vida futura.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "a submissão da natureza, na sobremedida de seu sucesso, que agora se estende à própria natureza do homem" → revela que o controle técnico avançou a ponto de poder alterar a própria condição humana (manipulação genética, armas de destruição em massa, colapso ambiental)
• Evidência 2: "conduziu ao maior desafio já posto ao ser humano pela sua própria ação" → indica que o risco não vem de forças externas, mas da capacidade humana de autodestruição, exigindo uma ética voltada às consequências de longo prazo
• Evidência 3: "o novo continente da práxis coletiva... ainda constitui, para a teoria ética, uma terra de ninguém" → mostra que as éticas tradicionais não orientam decisões cujos efeitos ultrapassam a geração presente
• Síntese: o texto descreve um poder tecnológico capaz de comprometer a continuidade da vida humana e da natureza; o "novo padrão de comportamento" citado no comando é a ética da responsabilidade de Jonas, cujo objetivo é garantir que a humanidade continue existindo — proteger as gerações futuras dos efeitos das ações tecnológicas presentes

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o autor e a tese central

O texto é de Hans Jonas, extraído de O Princípio da Responsabilidade (1979). Jonas denuncia o descompasso entre o poder técnico-científico contemporâneo e a capacidade da ética tradicional de avaliá-lo: pela primeira vez, a ação humana — via tecnologia nuclear, industrial e genética — tem alcance planetário e transgeracional, comprometendo a sobrevivência da espécie e da biosfera nas próximas gerações.

Subpasso 4.2 — Conectar a "ameaça" descrita ao objetivo do novo padrão ético

Se a tecnologia "converteu-se em ameaça" que "vai além da constatação da ameaça física" e atinge "a própria natureza do homem", o problema não é pontual, mas existencial e duradouro. Um "novo padrão de comportamento" só faz sentido se seu objetivo for conter esse risco de longo prazo — assegurar que as próximas gerações ainda tenham um mundo habitável e uma natureza humana preservada. É o núcleo do imperativo reformulado por Jonas: agir hoje pensando nas condições de vida de quem ainda vai nascer.

Subpasso 4.3 — Verificação por eliminação

Nenhuma das demais alternativas (pragmatismo individual, políticas liberais, valorização étnica, inclusão social) aparece no texto nem decorre da tese sobre o poder desmedido da tecnologia e do vazio ético ("terra de ninguém") diante de efeitos que ultrapassam o presente. Apenas a garantia da continuidade da vida humana no tempo — a sobrevivência das gerações futuras — responde à ameaça descrita por Jonas. Confirma-se a alternativa B.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) pragmatismo da escolha individual.

❌ Incorreta: o texto trata de uma "práxis coletiva" e de riscos que extrapolam decisões pessoais; Jonas critica a insuficiência de critérios individuais e imediatistas diante de efeitos que atingem toda a espécie e as gerações futuras.

B) sobrevivência de gerações futuras.

✅ Correta: é exatamente o objetivo da ética da responsabilidade de Jonas — diante do poder tecnológico capaz de comprometer a natureza humana e o planeta, o novo padrão ético deve garantir que a vida humana continue existindo para além do presente, protegendo quem ainda não nasceu e não pode se defender das consequências das escolhas atuais.

C) fortalecimento de políticas liberais.

❌ Incorreta: o texto não discute modelos político-econômicos; a crítica de Jonas é filosófica e ontológica, sobre o descompasso entre poder técnico e responsabilidade ética, não sobre liberalismo político ou econômico.

D) valorização de múltiplas etnias.

❌ Incorreta: o tema do multiculturalismo e da diversidade étnica não é abordado no texto, que se concentra no risco existencial gerado pela tecnologia sobre a natureza humana como um todo, sem recorte étnico ou cultural.

E) promoção da inclusão social.

❌ Incorreta: inclusão social diz respeito a desigualdades dentro da sociedade presente; o texto de Jonas trata de uma ameaça temporal (presente-futuro) e da falta de referencial ético para lidar com o poder tecnológico, não de inclusão de grupos marginalizados.

🏆 Gabarito: B — o "novo padrão de comportamento" exigido pelas implicações éticas da tecnologia moderna, segundo Hans Jonas, tem como objetivo garantir a sobrevivência das gerações futuras diante do poder humano de autodestruição.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: só a alternativa B dialoga com o núcleo do texto — o risco existencial e transgeracional criado pela tecnologia, que exige uma ética voltada ao futuro, não ao presente nem a interesses individuais.
• Padrão de cobrança: o ENEM traz recorrentemente textos de filósofos como Hans Jonas para avaliar se o candidato reconhece a distinção entre ética tradicional (relações imediatas) e ética aplicada à ciência e à tecnologia (efeitos de longo prazo, bioética, sustentabilidade, riscos nucleares e ambientais).
• Generalização: em questões de filosofia sobre tecnologia e ética, busque sempre o termo que aponta para "consequências futuras", "responsabilidade" ou "continuidade da vida" — esse é o fio condutor do pensamento de autores como Jonas.
• Dica de eliminação rápida: elimine de cara alternativas que tragam temas ausentes do texto-base (política partidária, etnia, inclusão social) — se a alternativa não tem lastro textual direto, ela é distrator.
• Conexões: bioética e manipulação genética; sustentabilidade e desenvolvimento sustentável (Relatório Brundtland); crise ambiental e Antropoceno.