Questão 22 — ENEM 2016Caderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Oriente Médio contemporâneo (Revolução Islâmica do Irã, 1979) + leitura de HQ/quadrinho
• ⚡ Nível: Fácil — a tirinha entrega a resposta de forma quase literal, bastando conectar dois quadrinhos
• 🎯 Tema/Habilidade: Revolução Islâmica iraniana e seus efeitos sobre a vida cotidiana — competência de analisar como transformações políticas reorganizam práticas sociais e culturais
• 🏆 Gabarito: E — revelado após a resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Que dois elementos a memória da autora (Marjane Satrapi, em Persépolis) coloca lado a lado?"
• Palavras-chave decisivas: memória, relação entre (a questão pede uma conexão entre duas coisas, não apenas um tema)
• Armadilha típica: deixar-se levar pela presença de crianças em uma escola e marcar alternativas sobre "proteção à infância" (B) ou "estrutura educacional" (D). A escola é apenas o cenário em que o efeito da revolução aparece — não é o assunto.
• O que a resposta precisa demonstrar: que o candidato liga o acontecimento político (Revolução Islâmica de 1979) à mudança de hábito que ele impôs (o uso obrigatório do véu a partir de 1980).

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Revolução Islâmica do Irã (1979): derrubou o xá Reza Pahlevi, monarca autoritário e aliado dos Estados Unidos, que promovia uma modernização ocidentalizante. Em seu lugar instaurou-se uma República Islâmica teocrática, liderada pelo aiatolá Khomeini.
• Teocracia: regime em que a autoridade política se funda na religião e a lei religiosa (no caso, a sharia) organiza a vida pública. A consequência é que normas religiosas passam a ser obrigações legais.
• Véu (hijab/chador): peça de vestuário que a nova ordem tornou compulsória para mulheres e meninas, inclusive nas escolas, a partir de 1980. De prática facultativa e privada, tornou-se imposição estatal.
• Persépolis (Marjane Satrapi): graphic novel autobiográfica em que a autora narra a própria infância no Irã. É uma memória — a história vivida do ponto de vista de uma menina de 10 anos.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

Observando a tirinha quadro a quadro:

• Evidência 1 (quadros 1 e 2): "ESSA SOU EU, COM 10 ANOS DE IDADE, EM 1980" e "ESSA É A MINHA CLASSE" → meninas enfileiradas, todas de véu, uniformizadas a ponto de a autora precisar explicar em qual delas está ("não dá pra me ver na foto"). O véu apagou a individualidade das colegas.
• Evidência 2 (quadro 3): "EM 1979 ACONTECEU UMA REVOLUÇÃO QUE DEPOIS FOI CHAMADA DE 'REVOLUÇÃO ISLÂMICA'" → o fato político: multidão em manifestação, punhos erguidos. É a causa.
• Evidência 3 (quadro 4): "ENTÃO VEIO 1980: O PRIMEIRO ANO EM QUE O VÉU SE TORNOU OBRIGATÓRIO NAS ESCOLAS" — e uma figura adulta entrega o véu a uma menina dizendo "TOMA, MINHA FILHA" → o efeito cotidiano: uma mudança de costume, imposta, chegando ao corpo de uma criança. É a consequência.
• Síntese: a tirinha é construída como uma relação de causa e efeito. O conectivo "então" ("Então veio 1980") amarra explicitamente a revolução (política) à obrigatoriedade do véu (costume). A memória da autora é exatamente essa articulação.

Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Mapear a arquitetura narrativa da tirinha

Satrapi organiza os quatro quadros em uma estrutura muito precisa:

| Quadro | Conteúdo | Plano |

|---|---|---|

| 1 e 2 | a autora e a classe, todas de véu, em 1980 | consequência (o cotidiano já transformado) |

| 3 | a Revolução Islâmica de 1979 | causa (o evento político) |

| 4 | 1980: o véu se torna obrigatório nas escolas | o elo entre causa e consequência |

Ou seja: ela mostra o efeito primeiro e só depois explica a causa. É uma escolha narrativa que força o leitor a perguntar "por que todas estão de véu?" — e o quadro 3 responde: houve uma revolução.

Subpasso 4.2 — Nomear os dois polos da relação

• Polo 1 — o político: uma revolução derruba um regime e instaura outro. Isso é, em qualquer vocabulário, transformação política.
• Polo 2 — o cotidiano: o vestuário obrigatório nas escolas. Roupa, aparência, comportamento diário — isso é, em qualquer vocabulário, costume. E ele foi modificado por decreto.

A relação que a memória recupera é, portanto, entre transformação política e modificação de costumes. O quadro 4 é a dobradiça: o ano de 1980 é apresentado como decorrência direta de 1979.

Subpasso 4.3 — Verificação

Confrontando com as alternativas, apenas a E nomeia esses dois polos — e nomeia exatamente na ordem em que a tirinha os apresenta. As demais ou tratam de temas ausentes (sindicato, renda, economia) ou confundem o cenário (a escola, a família) com o assunto (o efeito da revolução sobre a vida diária).

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) conflito trabalhista e engajamento sindical.

❌ Incorreta: não há na tirinha qualquer referência ao mundo do trabalho, a greves, patrões ou sindicatos. A multidão do terceiro quadro é uma manifestação revolucionária de caráter político-religioso, não uma mobilização de trabalhadores por pauta trabalhista. A alternativa importa um conflito que a narrativa não contém.

B) organização familiar e proteção à infância.

❌ Incorreta: explora indevidamente a presença de crianças e da fala "TOMA, MINHA FILHA". Mas a cena não trata de proteger a infância — trata de impor uma norma a ela. Além disso, a tirinha não discute arranjos ou estrutura familiar em momento algum: a figura adulta representa a norma social sendo transmitida, não um debate sobre a família.

C) centralização econômica e pregação religiosa.

❌ Incorreta: metade certa, metade inventada. A dimensão religiosa está presente (Revolução Islâmica, o véu), mas centralização econômica não aparece em nenhum quadro — não há menção a estatização, planejamento, produção ou riqueza. Como a alternativa exige os dois elementos, ela cai.

D) estrutura educacional e desigualdade de renda.

❌ Incorreta: confunde cenário com tema. A escola aparece, sim, mas a tirinha não discute a estrutura do ensino (currículo, acesso, qualidade, financiamento) — usa a sala de aula apenas como o lugar onde a nova regra se manifesta. E desigualdade de renda simplesmente não existe na narrativa: todas as meninas aparecem, aliás, rigorosamente iguais.

E) transformação política e modificação de costumes.

✅ Correta: é exatamente a relação que a tirinha constrói. O terceiro quadro registra a transformação política ("Em 1979 aconteceu uma revolução […] 'Revolução Islâmica'"); o quarto registra a modificação de costumes que dela decorre ("Então veio 1980: o primeiro ano em que o véu se tornou obrigatório nas escolas"). O advérbio "então" explicita o nexo causal: a mudança de regime reorganizou práticas cotidianas, alcançando o vestuário de meninas de 10 anos.

🏆 Gabarito: E — a memória de Marjane Satrapi conecta um acontecimento político (a Revolução Islâmica de 1979) à imposição de um novo costume (o véu obrigatório nas escolas em 1980), mostrando como a mudança de regime se materializa na vida cotidiana.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: o próprio texto dos quadrinhos entrega os dois polos — "revolução" (política) e "o véu se tornou obrigatório" (costume) — ligados pelo conectivo "então". Nenhuma outra alternativa encontra respaldo nos quatro quadros.
• Padrão de cobrança: Persépolis é presença recorrente no ENEM, quase sempre para cobrar o mesmo ponto — os efeitos da Revolução Islâmica sobre o cotidiano, o corpo e a liberdade das mulheres. Vale conhecer a obra.
• Generalização: quando o comando pedir "a relação entre", a resposta correta precisa ter os dois termos corretos. Alternativa com metade certa e metade inventada (como a C aqui) é o distrator mais comum desse formato — e é reprovada por inteiro.
• Dica de eliminação rápida: em questão com imagem, aponte no quadrinho onde cada termo da alternativa aparece. Se você não consegue apontar, a alternativa cai. Aqui, "sindicato" (A), "renda" (D) e "centralização econômica" (C) não têm nenhum pixel correspondente — três alternativas mortas em 20 segundos.
• Conexões: Revolução Iraniana de 1979 e o fim da monarquia Pahlevi; teocracia e fundamentalismo religioso; a Guerra Irã–Iraque (1980–1988), pano de fundo do restante de Persépolis; e o debate contemporâneo sobre o uso do véu no Ocidente e no Oriente.