Questão 58 — ENEM 2024Caderno azul · 1º Dia

Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Filosofia → ética aristotélica; virtude, eudaimonia e a formação do caráter pela prática
• ⚡ Nível: Médio — os dois textos usam vocabulário técnico, e duas alternativas evocam conceitos platônicos que soam plausíveis
• 🎯 Tema/Habilidade: Reconhecer, na ética de Aristóteles, o caminho pelo qual se realizam as ações virtuosas
• 🏆 Gabarito: D — revelado após resolução completa

Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

Comando reformulado: "Segundo os dois textos, por meio de quê a pessoa passa a agir de modo virtuoso?"

Palavras-chave decisivas: a prática de ações virtuosas, sempre efetivada na pólis, ocorre por meio do(a)

Armadilha típica: responder com conceitos de Platão — formas essenciais, epistemes verdadeiras. Eles pertencem a outra filosofia e não aparecem nos textos.

O que a resposta precisa demonstrar: que o candidato ligue "excelência", "disposição" e "atividade da alma" a uma ideia central: a virtude aristotélica se constrói pela prática, aperfeiçoando a conduta.

Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

Eudaimonia: a felicidade em Aristóteles não é um estado de espírito, e sim uma atividade — o exercício contínuo da virtude ao longo da vida.

Virtude como disposição (héxis): não é um saber teórico nem um sentimento: é uma disposição estável adquirida pela repetição de boas ações. Age-se bem até que agir bem se torne o modo de ser.

Excelência (areté): realizar da melhor maneira possível aquilo que a própria natureza permite. Como envolve conduta, só se demonstra na prática, e na convivência da pólis.

Prudência (phrónesis): a virtude intelectual que delibera sobre o que fazer em cada situação concreta. Está a serviço da ação, e não da contemplação.

Passo 3 — Decodificação do Enunciado

Evidência 1 (Texto I): "ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de performance, de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitiria de melhor" → a excelência se manifesta em conduta e disposição, e se faz ao longo da vida.

Evidência 2 (Texto II): "A eudaimonia é uma atividade e não um estado psicológico" → a felicidade é exercício, algo que se faz, e não algo que se sente.

Evidência 3 (Texto II): "A virtude moral é definida em termos de uma disposição diretamente ligada à deliberação" → a virtude é disposição adquirida, articulada à decisão prática.

Evidência 4 (Texto II): "o que significa ser feliz" é elucidado como "agir bem" → o critério final é a ação, não o conhecimento.

Síntese: os dois textos convergem: a virtude é conduta exercitada e aprimorada ao longo da vida, e é assim que a felicidade se realiza.

Passo 4 — Resolução Passo a Passo

4.1 — Reunir as palavras-chave

Conduta, comportamento, disposição, atividade, agir bem. Todas pertencem ao campo da ação, e nenhuma ao da teoria.

4.2 — Ler a negativa do Texto II

"não é um estado psicológico" é uma exclusão explícita. Ela fecha a porta para leituras que transformem a eudaimonia em sentimento ou em contemplação pura.

4.3 — Situar a prudência

A virtude intelectual aparece dentro da virtude moral, como deliberação sobre o agir. Ela serve à prática; não a substitui.

4.4 — Verificação

A alternativa certa tem de servir para "ao longo da vida" e para "sempre efetivada na pólis", que é onde a conduta se exerce. Só uma serve. Gabarito: D.

Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) teoria das formas essenciais.

❌ Incorreta: a teoria das formas é platônica e supõe um mundo inteligível separado do sensível. Aristóteles a rejeita, e nenhum dos dois textos menciona qualquer realidade dessa ordem.

B) identificação dos princípios racionais.

❌ Incorreta: é o distrator mais forte, porque o Texto II fala em virtude intelectual e prudência. Mas essas noções aparecem dentro da deliberação sobre o agir: a razão orienta a conduta, e não substitui a prática que forma a disposição.

C) desenvolvimento das técnicas retóricas.

❌ Incorreta: a retórica é objeto de outra obra de Aristóteles e não aparece aqui. Nenhum dos textos trata de persuasão, discurso ou vida pública em sentido oratório.

D) aperfeiçoamento das condutas humanas.

✅ Correta: o Texto I define excelência como tirar de si, ao longo da vida, o melhor em forma de conduta, comportamento e disposição; o Texto II afirma que a eudaimonia é atividade, e não estado psicológico, e que a virtude é disposição ligada à deliberação. Nos dois, é agindo e aprimorando o agir que a virtude se realiza.

E) conhecimento das epistemes verdadeiras.

❌ Incorreta: reduz a ética a saber teórico. Para Aristóteles, conhecer o bem não basta: a virtude moral é héxis, disposição formada pela repetição da ação, e por isso os textos falam em conduta e atividade.

🏆 Gabarito: D — a excelência do Texto I e a eudaimonia como atividade do Texto II apontam para o mesmo caminho: a virtude se constitui pelo exercício e pelo aprimoramento da conduta.

Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: só D acompanha o vocabulário de ação que atravessa os dois textos; A e E trazem conceitos platônicos ausentes deles.
• Padrão de cobrança: a ética aristotélica é dos temas mais recorrentes de filosofia no ENEM, quase sempre com dois textos e a exigência de distinguir Aristóteles de Platão.
• A regra geral que se leva: em Aristóteles, virtude é hábito: forma-se agindo. Em Platão, virtude é conhecimento: forma-se sabendo. Essa distinção resolve a maior parte dos itens.
• Eliminação em 30 segundos: risque toda alternativa que coloque o saber no lugar da ação. Sobram poucas, e entre elas vence a que fala em conduta.
• Temas que vêm junto: ética das virtudes, justo meio e a relação entre indivíduo e pólis na filosofia grega.